问你们一个宗教问题，古人云：见色即见心，灯笼是色，什么是心？

问你们一个宗教问题，古人云：见色即见心，灯笼是色，什么是心？

灯笼也不是色，佛经中所指的色是心留恋的东西，统称为色，色也叫欲望，也叫贪恋，并不是颜色，和色情的意思，能明白这个道理了，就知道，色就是心，心留恋了，色就会产生，心不留恋了，只能称为物体，而不是色，这就好比，色即是空，空即是色，心既是佛，佛既是得道人。追问我来告诉你吧：心没有本体，以万物为本体。灯笼就是心，所见所闻都是你的心。追答难道我说的不是这些吗。
在好比，不二法门中，心住色为凡夫，住空为段灭，那么心如灯笼，没有本体，心本无住，如果按照你说的，心是灯笼，不该装任何，就属于顽空断灭了，是什么都不住，什么都本来不存在了，
那么六祖禅师曾说过，心本来寂灭，而不是断灭，达摩祖师曾说过，心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针，从这句话看来，心本就存在，宽时为佛，窄时为人，怎么会像你说的，心是灯笼啊，追问你好好看看你说的吧，前后矛盾。心就是物，物就是心。不管你留不留。心本无生因境有，前境若无心亦无。追答知道了一点皮毛就觉得精通佛法了，心高高在上的，你真该好好学习下了，你说的有些道理，但是还没有真正体会到其中的道理，先不要满嘴反驳了，细细的想想
见闻觉知，皆是心动。心动用动，动即其用。动外无心，心外无动。动不是心，心不是动。动本无心，心本无动。动不离心，心不离动。动无心离，心无动离。动是心用，用是心动。即用即动，不动不用。用体本空，空本无动；动用同心，心本无动。

能明白这些在来谈佛法把，不要自装清高 了

祖问曰：汝云无得，无得何得，既无所得，亦无得得。彼众中有宝静者，答曰：我说无得，非无得得，当说得得，无得是得。祖曰：得既不得，得亦非得，既曰得得，得得何得。宝静又答曰：见得非得，非得是得，若见不得，名为得得。祖曰：得既非得，得得无得，既无所得，当何得得。宝静当下疑情顿释，此段文之问答，皆甚深法，

能看懂这些，在来这里宣说佛法把

般若妙法，本是自己家里物，本来无失，从何有得。但有所得，皆是执情未忘，能所未破也。前云得福德者，以布施之因，得福德之果，此还是相分边事。今云无得者，是云福德性，非福德果可比也。福德果尚有相可见，福德性实无相可见也。福德性既无相可见之法，即为无法可得。不但无法可得，即能得者亦无。相分是所得，见分是能得，能所尽破，即不见众生为所度，不见自身为能度。故云无量众生是我度者，实无众生得灭度者。