念单一名称佛号与十方三世诸佛菩萨名号有什么不同

感谢诸位老师大德示解，其实我想问的是，修行实践中，直接念一句南无十方三世诸佛菩萨是否可以，在这里面没有包含任何一具体佛菩萨，好不好？是否包含了譬如阿弥陀佛药师如来等等诸佛菩萨功德实益？谢谢，恳请大德释惑。

大道直简，一中有万，万中有一，念一佛名通十方佛名，念十方佛名同一佛名，不要再一或十的数字间纠缠，念不是口诵是今心是当下之心，此心上同一佛及十方佛同一悲心，下同法界众生同一仰求。念佛念的是爱根情见断灭，生死烦恼全消，生般若大智慧，共有情同圆种智，是以般若为导，净土为归。净土十方，接引有缘。万佛异名，同德同源，莫以己见妄揣圣意，大乘佛法菩萨戒第一戒自赞毁他。成佛之法华经言若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。

何必多此一举那，十方三世诸佛菩萨是一不是二，是一体，没有分别，莫着相了。

十方三世佛共同一法身，一即一切，一切即一，念一佛名号与十方三世一切诸佛名号是一不是二，一样的，没什么不同。

从根本教理上来讲，对于修行有一定境界的人是没有区别的，因为众生是一，无有分别。 但是对于我们凡人来讲就不一样了，因为我们凡人还是有分别心的。佛菩萨因地发的愿不一样，所以摄受众生的方法不一样，比如观世音菩萨循声救苦，比如阿弥陀佛极乐接引，比如地藏菩萨冥界拔难。 称念佛号除了至诚恭敬忆佛念佛的本意之外，其实也有应佛菩萨愿的意思，比如念阿弥陀佛求生净土，念弥勒佛求生忉利天。 很多人拜多佛，就是抱着鸡蛋不能装在一个篮子里的心态去拜的，希望的到多方面的加持。 不过印光法师曾经开示过——业力凡夫最好还是专一称念一佛即可，对于娑婆世界的末法众生最好是阿弥陀佛，因为净土法门简单易行，极乐世界非常庄严。再称念观世音菩萨名号，一者可以循声救苦，二者观世音菩萨也会助你往生极乐——所以念佛你要知道为什么念。如果你念的佛多了，又是药师佛、又是弥勒佛又是阿弥陀佛，我们本就不能专心，还如此分散地念佛，到最后我们可能哪里都得不到，不如就一心转念阿弥陀佛。

念经不如持咒,持咒不如念佛 。 　　最高方法--念：南无阿弥陀佛，因为你要念佛，十方世界诸佛都要赞叹你！因为阿弥陀佛是“佛中之王，光中极尊”。 　　何故闻经十二部，但除罪千劫； 　　称佛一声，即除罪五百万劫者， 　　《观无量寿佛经》说：“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪”. ，在佛教所用念咒念经中，功德最大！因为佛经说：阿弥陀佛，佛中之王，光中极尊。念佛，就会有光从口中出来，邪鬼不能近前。又如猛虎出笼，百兽尽遁。只是没修为功夫的人，看不到光。 　　善导大师在《观念法门》里说： 　　称念阿弥陀佛、愿往生者， 　　现生即得延年转寿， 　　不遭九横之难。 　　有人愿意求长寿的话，一般的观念，「我念消灾延寿药师佛；要往生净土，就念阿弥陀佛；要求子，就念观世音菩萨；要消业障，就念地藏王菩萨；要求儿子有智慧、考上好大学，就念文殊菩萨；要我的孩子有福报，就念弥勒菩萨，他肚子大、有福报……」把菩萨做了很多分工。 　　这都是初机学佛的人，诸佛菩萨都有很多方便，因为我们众生欲望太多、贪求太多，所以，巧设种种方便，引导我们入佛法之门。久修念佛了、专修念佛了，通通不必，无论有什么所求，通通一句南无阿弥陀佛来替代。 　　《涅槃经》里讲： 　　譬如父母，而有七子。 　　于其病者，特加怜愍。 　　如来亦尔。 　　于罪苦者，犹加怜爱。 　　佛最疼爱，最关心的就是那个病最重的儿子！ 　　《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》： 　　舍利弗！ 　　若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德， 　　欢喜踊跃、至心称念，深信不懈， 　　于现在身， 　　受无比乐： 　　或转贫贱，获得富贵， 　　或得果免宿业所迫病患之苦， 　　或转短命，得寿延长， 　　或怨家变恨，得子孙繁荣。 　　百丈怀海禅师虽然建立丛林，他也讲：修行以念佛为稳当。万修万人去。 　　永明禅师云：无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。 　　彻悟禅师云： 一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。 是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。 念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。 　　《华严经》说：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。 　　龙树菩萨《十住毗婆沙论》：佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。 　　《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》： 　　阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。 　　《涅盘经》：佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一声，功德过前，不可较量。 　　《大悲经》说： 一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。 　　《大集经》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」 　　《法华经》：若人散乱心 入于塔庙中 一称南无佛 皆已成佛道 　　《增一阿含经》：四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳顷，功德过上，不可思议。 　　《大智度论》龙树菩萨说： 　　譬如有人，初生堕地，即能一日行千里。足一千年。满中七宝，供施于佛。不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。 　　《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》： 　　阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。 　　《弥陀经》：六方各有恒河沙等诸佛，皆舒舌遍覆三千世界，说诚实言：若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等。命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。如上六方等佛舒舌，定为凡夫作证：罪灭得生。若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。 　　《无量寿经》释迦牟尼佛付嘱弥勒菩萨：其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。 　　《大智度论》：有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫。虽修余行，不能灭罪。后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。