破瓦法修法仪轨

破瓦法修法仪轨

首先念祈祷文：
胜业能赐众生福，暂念远离死主怖，
恒愍有情亲如子，敬礼导师无量寿。
这四句祈祷文意思是：因为阿弥陀佛自然胜业功德的能力，完全可以赐福给一切众生，就算马上要死的人，刹那向阿弥陀佛祈祷，也能立刻远离死亡。阿弥陀佛恒发无缘大慈悲心，视一切众生如亲生子。向人天导师阿弥陀佛顶礼。
数为牟尼所称赞，佛刹土中最殊胜，
有数往生极乐愿，悲增上故随力说。
这四句祈祷文意思是：释迦牟尼佛多次专门赞叹阿弥陀佛的殊胜功德，称赞西方极乐世界是十方净土中最殊胜的佛刹土，并且阿弥陀佛发有接引一切众生往生西方极乐世界的大愿。所以，宗喀巴大师为了利益一切有情而随力宣说。
无明深障取舍处，嗔恚械夺天趣命，
欲爱索缚轮回狱，业河漂向有海中，
众多病老苦浪荡，送入死主鲸鳄口，
可厌苦担压无救。
这几句祈祷文意思是：众生应做不应做的分别智慧被无明深深障碍住了，所以对敌生嗔、对亲生贪。由嗔恨而造恶业，将自己生到善道的根斩断。
《入菩萨行论》中讲：“没有比由嗔恨所造的业障更深，也没有比忍辱的功德更大。”所以说，嗔恨完全可以斩断投生善道的一切善根。而贪欲如同枷索，将众生紧紧捆在六道轮回的监狱之中。由众生烦恼所造的各种善恶业力，将众生毫无自由地引向生死苦海中，受尽生老病死等一切痛苦波浪的折磨。这苦海中不但有无尽的痛苦，而且还有可怕的死主阎王。这可怕的阎王就像海中的食人鲨一般，一次次将众生所珍爱的生命，无情地吞掉。这所有可厌的一切苦难如同无比沉重的包袱，将众生死死压住，毫无生机。
我以哀痛迫呼号，成立心愿请作证，
唯一救苦无量光，观自在与大势至，
及与一切眷属俱。
这几句祈祷文意思是：生死苦海中，无救的我，以极哀痛和迫切的心情呼叫求助。以此强烈的心愿请大慈大悲的阿弥陀佛作证，并向唯一能够拯救我，使我达成心愿的阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨及一切眷属圣尊虔诚祈祷。
无量劫中为我等，所发胜心誓勿忘，
如金翅鸟行天衢，以神境力哀临此！
这四句祈祷文意思是：为利益我等一切众生，於无量劫中所发的大慈大悲菩提心，请勿忘记。如金翅鸟穿行虚空一样，请诸佛菩萨以殊胜神力，慈悲降临於此！
这四句祈祷文要好好地念三遍，然后开始修破瓦法。首先结跏趺坐，两手於丹田结定印，坐垫后面比前面稍高一点，腰背伸直，双眼闭上观想：自顶轮至丹田以下四指位置，有一条笔直的中脉，它的形状就像一个喇叭。为什么这样比喻呢？因为喇叭的形状是一端非常细窄，到另一端逐渐变得又粗又大。同样中脉的上端又粗又大，往下越来越细，到了丹田以下四指就像针尖一样，再往下就没有了。此三个特征：一是直尖；二是里面红色，外面是蓝色；三是透明。
在此中脉心的位置有一月轮。此月轮刚好将中脉里面的空间占满，也就是将中脉堵住了。月轮之上有一颗非常明亮、白色的光点，发着明亮的光，就像启明星一样。此白色光点就是你的心。然后观想自己顶轮上有一莲花座，莲花座上有一月轮，月轮之上观想一阿弥陀佛。此阿弥陀佛身为红色，披袈裟，为殊胜化身相，无比庄严。
在阿弥陀佛周围的东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方向，有八个莲花座。座上是八大菩萨：观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨和虚空藏菩萨。阿弥陀佛的身上放出无量红色光芒，照明十方一切世界，普度一切众生；接着又照明十方一切佛刹土，供养一切诸佛，此度化一切众生和供养一切诸佛的功德化为红色光明，收回到顶轮阿弥陀佛身上。
然后观想顶轮阿弥陀佛的心中有一月轮，月轮上有一红色“舍”字，藏文为“”。此“舍”字发出许多红光，光尖是勾形的，光明照到西方极乐世界，将极乐世界阿弥陀佛的智慧身及周围的观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等八大菩萨，迎请到自己面前的虚空。
念阿弥陀佛祈祷文：
上师无二无量光，无缘大悲为我等，
从极乐刹降临此，愉住弟子顶轮中。
此时你向与自己根本上师无分别的阿弥陀佛及八大菩萨祈祷，发无量的大慈悲心，并迎请到自己的顶轮，融入到顶轮上的阿弥陀佛和八大菩萨的萨玛雅身内。此时顶轮上的阿弥陀佛既是真正的阿弥陀佛，又是你的金刚上师。接下来供养曼陀罗，在此念
我等一切众生诸财富，身口意三所作诸善根，
供养上师无别无量寿，如普贤供祈请哀纳受！
这四句供养就可以。这四句的意思是：“把一切众生的所有财富和身口意三世所修的一切善根功德，将其排列成一个曼陀罗，如普贤王的供养一样，供养给与上师无分别的无量寿佛，请无量寿佛慈悲，笑纳我这小小的供养。”
接下来念普贤行愿七支供：
所有十方世界中，三世一切人狮子，
我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，
一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
於一尘中尘数佛，各各菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言词，
尽於未来一切劫，赞佛甚深功德海。
礼敬如来。我及一切有情以清净三业平等礼敬一切诸佛。
以诸最胜妙花曼，伎乐涂香及伞盖，
如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，
一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，
悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
供养如来。含事供和法供。事供摄理，如妙花曼表示六度妙行等。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
忏悔业障。向与上师无二的阿弥陀佛忏悔无始所造的一切身语意业障。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
随喜功德。一切圣贤及凡夫所作一切功德普皆随喜。
　
十方所有世间灯，最初成就菩提者，
我今一切皆劝请，转於无上妙法-轮。
请转法-轮。所有世间通达戒、定、般若的善知识，乃至无始至今的一切如来，普皆劝请转无上妙法-轮。
诸佛若欲示涅磐，我悉至诚而劝请，
唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
请佛住世。诸佛及一切菩萨、善知识等，一生化度事竟，将现涅磐之时，以大乘心劝请久住世间，利乐一切有情。
所有礼赞供养佛，请佛住世转法-轮，
随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
普皆回向。我以清净三业所作礼敬如来、供养如来乃至请佛住世等一切殊妙善根功德，普皆回向我及一切众生速成佛道。
修七支供，积忏之后，再念：
那摩阿弥陀佛（藏音为：那摩阿弥达瓦，念108遍）
念阿弥陀佛时，我们藏语的发音与汉语有些不同。那摩阿弥陀佛梵语的发音为那摩阿弥达瓦。
接下来念阿弥陀佛祈祷文：
顶礼供养皈依上师世尊如来应供正遍知明行足怙主无量光佛（念七或二十一遍）
另外在藏文中还有一个较长的皈依阿弥陀佛的念法。“那摩顿巴、将得涅、底依谢巴瓦、札降巴、扬巴波拉、桑吉、汪布、围巴、夏查洛、却诺、交色秋。”翻译过来就是“顶礼供养皈依上师世尊如来应供正遍知明行足怙主无量光佛”。这个圣号，念得越多越好。
然后念八大菩萨祈祷文：
文殊势至观自在，弥勒普贤地藏王，
虚空藏及除盖障，八大菩萨我皈依，（念至少三遍）
接着念上师祈祷赞：
无欺三宝自性体，救三途苦圣勇士，
迎往净土接引尊，启请怙主阿弥陀。
请救临终阎罗怖！请救中有险道难！
请引殊胜极乐土！加被熟悉往生道！
不求异土悲心引。
沉痛悲哀诚祈祷，弥陀心中垂光钩，
勾引心识扣明点，鼓足下气如弓满，
嘿依声似箭投师心。
从阿弥陀佛心中红色的“舍”字发出一束红光，此为里面空心的一个光管。光束从顶轮直接照到中脉里面，刚好照到心中月轮的位置。由于中脉里面被月轮充满，所以光被月轮挡住，没有照到月轮下面。
此时你内心无比虔诚地向阿弥陀佛祈祷：“请让我尽快脱离一切痛苦和烦恼，往生西方极乐世界吧！”观想刚才红色的光管中发出一道深红色，并带有磁力的光，向下照到心中月轮上的白色光点（自己的心），将光点粘住。然后将下气往上提到丹田，同时两鼻孔慢长吸一口气，压至丹田之后，轻轻地念“嘿依”，声音要长一些，念时观想心中（即心轮）月轮之上，自心白色光点——明点，被深红色光粘住，慢慢往上拉到喉轮位置。再念“嘿依”，观想自心白色光点，慢慢被拉到中脉在印堂位置。第三次慢慢念“嘿依”时，观想自心白色光点慢慢被拉到顶轮的口的位置，而且要想顶门完全是通开的。此时白色光点上面就是莲花座，莲花座月轮，月轮之上为阿弥陀佛，周围是八大菩萨。你将全部心念都集中到顶轮上白色的自心光点里面，然后念大声念“呸”字，观想自心光点往上直接融入阿弥陀佛心中红色的“舍”字里，自心与阿弥陀佛的智慧心融为一体，二无分别了。当你从阿弥陀佛的心中往下看时，能看到你的头顶。在自心与阿弥陀佛智慧心相融的状态中定一段时间，然后念第一个“嘎”，自心光点离开阿弥陀佛心中红色的“舍”字，往下降到自己顶轮的口的位置。念第二个“嘎”时，自心光点从顶轮口进入中脉降到喉轮位置。念第三个“嘎”时，自心光点又回到心间中脉（即心轮）里的月轮之上。然后再次向阿弥陀佛祈祷：“请让我尽快脱离一切痛苦和烦恼，往生西方极乐世界吧！”继续念“嘿依…嘿依…嘿依…”“呸”“嘎…嘎…嘎…”观想的方法与前相同。
修炼此法时，每天修四次。早晨、上午、下午、晚上各修一座，每座可观修自心光点上下一百多次。
　
观修结束时，观想将自心光点降到自己心中月轮之上，然后观想顶上的化身阿弥陀佛变为报身长寿佛。接着长寿佛身上流出许多白色长寿甘露，从顶门流入自己的体内，自腿部到丹田，再到心轮、喉轮、顶轮，整个体内全部充满了白色长寿甘露，得到永不死亡的长寿成就。然后观想自己的顶轮变为一个十字金刚杵，将顶门挡住，这样自己的灵魂就不会逃出了。最后将长寿佛向下融入自己的心中，然后念长寿佛赞及心咒。
长寿佛赞
无量寿佛世间尊，灭除一切非时死，
诸孤独苦依怙处，敬礼无量长寿佛。
长寿佛心咒
嗡 阿嘛日阿尼 子以温底耶 梭哈（至少念诵108遍）
同时观想自己得到长寿佛的长寿成就。这部分一定要修，因为在你修开顶功的时候，对寿命会有影响，所以一定要多念长寿佛咒。
上面的观修完成后，念下面的祈祷文：
依止集合自他三世所系二资粮海为一品力，若我舍命现在前时，现见导师无量光佛二长子等大众围绕。尔时缘佛及眷属，励力生起殷重信心。由于无有解肢节苦及不忘失信境正念，舍命无间，依八菩萨，以其神境，如实指示往极乐道。於极乐土，大宝莲中，生为大乘种性纯利根者！
愿生已无间，获得总持、三摩地、无缘菩提心、无尽辩才等无量功德资粮；又令无上导师无量光等十方诸佛菩萨欢悦，正受大乘一切教敕！愿於一切教敕义理，如实解已，刹那、刹那，於其无边佛刹土中，依於神境，无碍趣往，令得圆满一切菩萨广大之行！
愿生净土已，以逼切悲而为等起，神境无碍。首要来至不净土中。依止如其一切有情各自分齐而为说法。能安处於佛所称赞极清净道！
愿由速疾圆满，彼诸希有菩萨行门，为利无边诸有情故，顺易证得佛如来位！愿当退舍寿行时，海会围绕无量光，现前显了睹见已，信悲充满我相续！
愿起中有显无间，八大菩萨示正道，
生极乐已依变化，教导秽土诸有情！
於未证得佛如来位一切生中，愿纯获得，於佛圣教、若教若证、清净成办闻思修身！愿彼依身不离天趣七种功德而为庄严！亦愿如是一切时处，获得有如随念宿住，忆念本生！
一切生中，愿於三有观为不实。以乐解脱功德意乐而为等起，於佛如来善说法毗奈耶中，而趣出家！愿出家时。虽极微细陨堕罪恶，亦不染犯，有如不动比丘，依於戒藏至究竟门，得大菩提！
又一切生，愿获如实悟入染净理趣到究竟分，任持不忘诸法文义，圆满总持！愿获如自所受持者，为他开示无碍清净辩才！
　
又一切生，愿当获得若健行等三摩地门！若肉眼等诸眼；若神境通等诸种神通永不离失！
又一切生，愿获依於自力、善能简择诸取舍之广大慧！愿获於极微细染净诸分，善能如实纯净简择之明显慧！愿获於不通达、或邪通达、或疑意乐，生起无间、无余能灭之速疾慧！愿获无碍趣入、他所难量、诸善说中一切文义之甚深慧！ 以要言之，愿由远离一切恶慧、过失之慧，有如至尊妙音依於善巧方便简择善说文义之胜慧门，一切菩萨之行得到究竟！愿由如是顺易获得广大明显速疾甚深慧已，获得摄受具缘，调伏邪说；令诸智者生起欢足，缘於如来一切善说，若於讲说、若於辩论、若於著作，皆能善巧，得到彼岸！
又一切生，愿能破除一切专执自利作意及於广大菩萨之行，有其退屈怯弱意乐，有如至尊观自在，依於善巧方便利他为胜，（对治自利）最胜心力到达彼岸（对治退屈怯弱意乐）菩提心门，一切菩萨之行，至於究竟！ 又一切生，愿於现行自他利中，有如至尊秘密主，依於善巧方便摧伏一切魔怨、异道、他论、大气力门，一切菩萨之行，至於究竟！
又一切生，愿离懈怠而勤精进，毕竟圆满菩提之行，有如无等释迦王佛，从初发心、依於刹那亦不慢缓、大精进门，得大菩提！
又一切生，愿於摧灭修行菩提能作障碍诸身心病，有如善逝药王，暂称其名，便能息灭身语意中一切痛苦！
又一切生，愿於如其所求寿算，令得圆满，有如无量寿佛，暂称其名，能灭一切非时之死！愿寿障碍将出生时，即便睹见大济拔者无量寿佛，以四事业示现随顺调伏身相。见已无间，息灭无余，寿命障碍！愿於诸所示现相应调伏身相，便能识别，彼即怙主无量寿佛。生无假伪坚牢信心。依此力故，一切生中，永不离失无量寿为正善知识！ 又一切生，愿为世出世间一切德本，具足诸相大乘善知识、亲爱随持！愿随持时，於善知识获得不坏坚牢信心，依一切门专令欢悦！其所不悦，虽一刹那，亦不复行！
愿善知识，於诸教授及与教诫，无不圆满为我教导！
愿由如实悟入，其所教导一切义已，能正修行，令其究竟！
愿一刹那亦不随逐不善知识及恶友转！
愿一切生，若於信解业果之信，若决出离、若菩提心、若清净见，既解悟已，不假功用，任运领受，相续趣入!
愿一切生，由身语意所有所作一切善根，唯一成为利他及与清净菩提之因!
愿於牟尼正士位， 乃至我未现证中，
得修妙道净依身， 恒趣出家念本生!
愿摄总辩定通境， 众多无边功德藏，
获得无等智悲力， 速疾究竟菩提行！
若睹非时舍命相， 尔时无量寿身显，
见已镇伏猛死主， 速证不死持明者!
一切生中无量寿， 正作大乘知识力，
於佛所赞胜妙道， 刹那亦不暂退还!
轻舍有情怀自利， 此心永不令生起，
於修利他理无迷， 善巧方便利他胜！
有暂称念我名者， 诸为恶业果所苦，
转成贵富具足乐， 建立登上大乘梯！
菩萨解脱分所表， 菩萨行障皆息灭，
普於顺缘诸资粮， 随心所思而成满!
能王导师无量光， 弥勒文殊秘观音，
缘起不虚真实故， 愿速成就此诸愿!