得到初禅会怎么样？

得到初禅会怎么样？

得到初禅会没有五盖。即贪嗔睡掉疑。

修行人必需克制‘五盖’方能进入初禅，得到初禅的人就有禅悦‘轻安’。凡是能够入定的人应该再练习（三自在）入禅自在、在禅自在、出禅自在有了这个基础之后进入二禅是件容易的事儿、、、、、

放下 顺其自然 平常心

道友,正所谓潜心修道,悟道,就是为了消除杂念,以达到消除胸中五气,三花聚顶,五气朝原.达到无相.

【初禅天定五支功德】 [出法界次第] 支即支分。如树之根干是一。枝条有异。禅支之义亦。从一定心出生五支故也。又支持之义。谓定心浅薄。易于摇动。若得觉观等法支持。则定心安隐牢固。故名支也。一觉支初心在缘为觉。谓行者于定中发初禅。清净色法触其身根。心大惊悟。时初觉此触。故名觉支。二观支细心分别为观。谓行者既证初禅。即以细分别禅中诸妙功德。境界分明。故名观支。三喜支欣庆之心为喜。谓行者获得初禅天定。利益甚多。如是思惟。欢喜无量。故名喜支。四乐支怡悦之心为乐。谓行者喜心既息。则恬然静虑。受禅之乐。故名乐支。五一心支心与定法相应为一。谓行者初证禅时。心依觉观喜乐之法。故有细微散乱。若喜乐心息。自然心与定一。故名一心支。

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【五支功德──初禅天定五支功德】

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支即支分，如树之根干，是一枝条有异，禅支之义亦尔，从一定心出生五支故也。又支持之义，谓定心浅薄，易于摇动，若得觉观等法支持，则定心安隐牢固，故名支也。

一、觉支］，初心在缘为觉。谓行者于定中发初禅，清净色法，触其身根，心大惊悟。尔时初觉此触，故名觉支。

二、观支］，细心分别为观。谓行者既证初禅，即以细心分别禅中诸妙功德，境界分明，故名观支。

三、喜支］，欣庆之心为喜。谓行者获得初禅天定，利益甚多，如是思惟，欢喜无量，故名喜支。

四、乐支］，怡悦之心为乐。谓行者喜心既息，则恬然静虑，受禅之乐，故名乐支。

五、一心支］，心与定法相应为一。谓行者初证禅时，心依觉观喜乐之法，故有细微散乱，若喜乐心息，自然心与定一，故名一心支。

提到初禅就首先要说定，定就是禅那，在中部经文阿罗汉尼提到心一境性就是定。 不过这里的定不仅仅指正定或者圣正定，而指一切定。在佛教当中的正定指的是善的心一境性。 初禅要看经典当中佛陀如何说的 丘离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住——杂阿含 比丘去欲、离不善法，有寻有伺，由离生喜、乐，达初禅而住——相应部 这里佛陀用很简短的话提到了如何证得初禅，首先要避免追逐感官欲乐、要离恶不善法，这是证得初禅的前提条件，之后要有寻、有伺，因为远离的欲乐和不善法，又有寻有伺，而生起了喜和乐，而达到了心一境性，也就是说初禅。 因为初禅具备了五种禅支：寻、伺、喜、乐、一境性。所以初禅会有什么感觉呢？寻和伺就是感觉不到散乱和动摇，念头不会跑东跑西；有喜有乐，即感觉很快乐，很欢喜，很舒服，很轻松，很愉悦；心一境性会感觉到，踏实、安稳、宁静、安全。 因为禅定镇伏了五盖，所以不会感觉到昏沉、不会胡思乱想、不会有炽热的贪、嗔，而很清凉。 这是初禅会体现出来的一些感受。 禅定的近因是乐，最大的感受就是乐，很快乐，很愉悦，也就是说可以感到轻安。

初禅发时，会弃五盖。

有五法，能盖覆心性而不生善法也。一、贪欲盖，执著五欲之境以盖心性者。二、嗔恚盖，于违情之境怀忿怒以盖心性者。三、睡眠盖，心昏身重，而不为其用以盖心性者。四、掉悔盖，心之躁动，谓之掉，于所作之事而心忧恼，谓之悔，以盖心性者。五、疑法，于法犹豫而无决断，以盖心性者。法界次第上之上曰：“通名盖者，盖以覆盖为义。能覆盖行者清净心善，不得开发，故名为盖。”又详智度论十七，大乘义章五本，三藏法数二十四。