很急 今晚就要 帮个忙 悬赏五十分

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陶渊明的《责子》诗 白发被（pi，同披）两鬓，肌肤不复实。 虽有五男儿，总不好纸笔。 阿舒已二八，懒惰固无匹。 阿宣行志学，而不爱文术。 雍、端年十三，不识六与七。 通子垂九龄，但觅梨与栗。 天运苟如此，且进杯中物。 此时的陶渊明45岁，已是两鬓白发，肌肉松弛;五个儿子，都不喜欢学习;其中,老大16岁，又懒惰又顽皮（固,顽皮），老二快15岁了（孔子：我十五而志于学），却不喜欢读书。老三、老四都是13岁（双胞胎吧？不得而知之），连六和七都数不到，老五快9岁了，整天光知道吃，所以陶渊明特别苦恼。 里边有陶渊明的儿子们的年龄,学识状况,名字,以及陶渊明自己理解的造成儿子这样的原因:这是陶渊明酒后使妻子怀孕，种下的苦果. 他很豁达,即便是到这样了还要说:“既然这是天意，我还是喝我的杯中酒吧”。 五个孩子,老大懒惰，老二的聪明没用在正地方，老三老四到了13岁还不能数到十位数，老五整天就惦记着摘个梨摸个枣吃。显然，这是一群让诗人找不到美好感觉、看不到未来的孩子，是他唯美、诗意心灵的敌人。按照陶渊明总是遇事逃避的一贯个性，他既然可以为远离尘世的喧嚣躲到乡下，当然也会为躲避这群不争气的孩子而进一步逃到酒里。——“天运苟如此，且尽杯中物”，烦到最后，喝醉拉倒，让望子成龙的美梦见鬼去吧！ 诗人陶渊明有很多烦恼，但我相信，关于孩子的烦恼则更多源于他自己。作为一个诗人，他需要拒绝现实，但作为一个丈夫和父亲，他却应该和现实达成一定的妥协，尽量学一些有用的谋生手段和智慧。“屡空不获年，长饥至于老”，在他留下的不多的诗篇中，涉及到饥饿的就有10数首，可见饥饿成了他此生挥之不去的梦魇。当被饥饿折磨时，他可以去讨饭，可以被一些爱慕其诗艺的人邀去共食，可以用精神的力量战胜饥饿，甚至可以靠年老胃器官的衰退来增强对饥饿的抵抗力，但他的儿子们却没有这种优势。可以想象，这是一群整天为胃的匮乏而忧心忡忡的孩子，是一群见到食物就两眼冒绿光的孩子。对食物的渴望占据了他们的心灵、用尽了他们的智力，他们怎么会有心思舞文弄墨呢？当身体的正常发育、甚至能不能活下去都成为问题时，他们的爸爸却要求他们成才，这不是有点太匪夷所思了吗？ 除了多子和饥饿，陶渊明的归隐也成为他的儿子们成才的致命障碍。对于乡村生活，陶渊明一方面像农夫一样自耕自食，另一方面则有高蹈的心灵将他引向精神的彼岸。这种对乡村生活的审美超越和反观能力是他成为田园诗人的重要因素。但是，他的儿子们却不可能具有这种精神的二元性。他们从肉体到心灵都属于乡村。他们和农家子弟操着同样的语言，关心着同样的问题，除了上树掏鸟蛋、下河摸泥鳅，没有机会了解外面的世界。这种与农家子弟毫无二致的生活方式限制了他们的视野，制约了他们精神的成长。或者说，他们只是生活在诗人的诗中，只是诗人玩赏、旁观的素材，而无法完成从诗的对象向诗的主体的跃升。 从以上分析可以看出，多子、饥饿、乡村生活，已先在地决定了陶渊明的5个儿子成为农夫的命运，而所谓的育子成才也当然成了他不切实际的士人之梦。当然，如果陶渊明有坚强的意志，儿子们成才也并非不可能。中国历史上不乏起于乡野、终于庙堂的才俊之士。但是，从陶渊明一贯淡泊名利的思想状态看，他是不会教育孩子“书中自有黄金屋”或“颜如玉”的；从他自由散漫的个性看，也很难想象他会让孩子们闭门读书，断绝与只会掏鸟蛋、摸泥鳅的农家子弟交往。另外，他的生活旨趣是与老百姓“相见无杂言，但道桑麻长”，他的生活理想是“阡陌交通，鸡犬相闻”的田园风光，他又怎么能教育孩子胸怀大志，到外面的世界去拼去闯呢？ 显然，陶渊明的生活理想与望子成龙的愿望之间具有不可调和的矛盾。他一生向往乡村，他的儿子最终成了农民，这才真正符合生活的逻辑。假如陶渊明为此深深陷入烦恼，甚至像无数当今农村父母那样希望自己的孩子走入都市，那就会让人怀疑他写田园颂诗的真诚了。 诗人是凭感觉生活的。对于这种现实与理想的矛盾，也许陶渊明一生都没有想明白。但值得庆幸的是，陶渊明和屈原不同，他天性达观，没有能力解决问题，但却有充分的能力化解问题。这种能力使他从不跟自己过不去，对一切世间的沉浮、忧乐看得很开。比如对待大儿子阿舒，他虽然“夙兴夜寐，愿尔斯才”，但接着就说了一句让哭笑不得的话：“尔之不才，亦已焉哉！”有时候，即便这些问题让人暂时想不开也没关系，因为还可以用酒来自我排遣。是的，“天运苟如此，且尽杯中物！”数杯老酒一下肚，大脑一喝麻，就什么烦恼都没有了。 陶渊明就是这样一位让人可笑又可气、可爱又可恼的父亲。他善于编织梦想，却不擅长经营家庭；他像天下所有父亲一样望子成龙，却最终将儿子们“望”成了虫。但是，不管家庭生活是富裕还是贫穷，不管孩子是成了龙还是成了虫，生活还要继续，太阳明天还照样升起。所以，对为父为母的人而言，大概没有什么比学会用快乐的心情化解烦恼更重要。 这大概就是陶渊明给予我们的最重要启迪了。