小学六年级的古代语言两则

小学六年级的古代语言两则

[原文]

　　楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

　　[译文]

　　楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。

　　《自相矛盾》教案设计

　　一、教学目标

　　1、学习《自相矛盾》中的生字词，理解“夸口”、“哑口无言”的含义。
　　2、读懂寓言故事的内容，感悟寓言故事的寓意。
　　3、了解中国古代寓言的特点，渗透学寓言的方法。
　　4、通过说、问、演等活动，使学生在了解寓意的基础上受到教育

　　二、教学重、难点：

　　感受寓言故事的寓意，从中受到教育。
　　三、教学过程
　　（一） 导入：
　　1、猜画谜，激发学生学寓言的兴趣。
　　2、引导学生通过发现，了解什么叫“寓言”，渗透学寓言的方法。
　　（二）初读课文《自相矛盾》，学习生字词。
　　1、请学生自己读故事，注意把每个字的字音读准确。
　　2、同桌同学互读课文，在互帮互助中，把故事读通顺。
　　3、指名读文，进行反馈。
　　4、学习生字词。
　　（1） 读词：矛、盾、锐利、坚固、拿、卖、哑口无言
　　① 演示象形字“盾”的演变过程，帮助学生记忆生字，让学生感到学汉字非常有趣，并指导书写这个字。
　　② 让学生把“矛、盾”两个字和“锐利、坚固”连起来说说，进行词语搭配的训练，鼓励学生求异表达。
　　③ 用上“矛、盾、锐利、坚固、拿、卖”这些生字词，围绕课文内容说一、两句话，进行连词成句的句子训练。
　　④ 通过选择，让学生联系上下文理解“哑口无言”的含义。
　　（三）再读课文，指导学生读懂故事的内容。
　　1、请一个人读故事，其他同学说说他是用什么语气来读那个人叫卖的两句话的。
　　2、有层次的指导学生用夸口的语气读一读这两句话，并体会其中重点词句的含义。
　　3、分角色读故事，然后说说自己对故事中的人物的看法。
　　4、默读课文，说说自己为什么这样看这个人。
　　（四）深入理解课文内容，明白故事的寓意。
　　1、图示帮助学生理解、分析，通过文本对话，揭示寓意。
　　一个人拿矛和盾的图
　　自相矛盾
　　我的矛 我的盾
　　锐利 坚固
　　什么盾 什么矛
　　戳得穿 戳不穿
　　（五）通过表演，深化对寓意的理解。
　　1、创设情景，指导学生分角色全员参与表演。
　　2、有层次的帮助学生深入的理解寓意，让学生在帮助别人的时候，自己受到教育。
　　（六）延伸练习。
　　1、鼓励学生根据本课内容提出问题，用“寓言百宝箱”激发学生学习中国古代寓言的兴趣。
　　2、根据学生的兴趣，老师做重点知识的讲解。同时，把知识卡送给学生鼓励学生课后自学

　　郑人买履

　　郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

　　注释

　　郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
　　履——音吕，革履，就是鞋子。
　　度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
　　之——文言代名词，这里指量好的尺码。
　　坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
　　操——操持，带上、拿着的意思。
　　罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
　　无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

　　评点

　　这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

　　《郑人买履》教学设计

　　教材简析：
　　课文借一个宁可相信尺码而不相信自己的脚的人，讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。故事生动有趣，言简意赅，用可笑的事从反面给人启迪，耐人寻味。
　　课文分两层，先陈述这个人从量尺码准备买鞋到后来“遂不得履”的全过程；然后用简单的对话点明他没买到鞋的原因。前后两部分的内在联系都很紧密。用对话来作为点睛之笔，用人物自己的话来点明寓意，引发思考。
　　教学目的要求：
　　基础知识：学会本课生字。正确、流利地朗读课文。背诵课文。
　　基本技能：能借助注释理解课文，初步领悟课文所讲的道理。
　　思想教育：教育学生做事不能过分拘泥于形式，要注重实际。
　　教学的重点：
　　激发学生学习文言文的兴趣，指导学生朗读和背诵。
　　教学难点：
　　除了继续了解古今词义和表达上的不同外，弄懂每则寓言的寓意，并用自己的话表达出来，是学习本课难点。
　　教学时间：
　　一课时
　　教学准备：
　　电脑课件
　　教学过程：
　　课前活动：
　　背诵古诗、词、文言文。进行南北对抗赛，讲解规则。

　　一、导入新课
　　1、上学期我们学过两篇文言文，同学们还记得是什么吗？
　　（《学弈》《两小儿辨日》）
　　学了这两篇文言文，你们有什么收获？
　　小结：正如同学们所说，它不但告诉我们一个深刻的道理；而且又让人能体味到其中的含蓄与幽默。
　　2、今天我们就要再来学习一篇文言文——寓言小故事《郑人卖履》。
　　齐读课题
　　二、理解课文
　　（一）读准课文，整体感知
　　1 课文同学们已经预习过了，同学们再来读一读，把字音读准，把握不准的标出来。
　　板书：读准
　　2 学生自由读
　　注意那些你把握不准的字的读音。听他读的和你读的有什么不同？
　　指名读正音（吾wú 宁nìng 度duó 度dù）
　　再指名读
　　提示：有个字出现了3次，两个读音。你知道是什么吗？（度duó——量长短；度dù——尺码）为什么？（若不知道就留在理解时解决）
　　齐读课文
　　(二)、再读课文，读懂理解
　　1 过渡：看来同学们已经能够正确、流利地把课文读下来了，下面让我们仔细地读课文。同学们先想一想有什么好的办法，能读懂了这个文言文的小故事？
　　板书：读懂
　　根据学生的回答相机板书：
　　1）结合注释；
　　2）运用所学；
　　3）反复朗读；
　　4）联系全文；
　　……
　　2 下面同学们就先自己运用这些方法学习学习，难理解的地方标出来，然后小组交流解决。
　　（1）学生自学
　　（2）小组交流
　　3 把你们小组有争议的地方提出来，咱们全班共同研究一下。
　　要求：他站起来发言时同学们要仔细地听，如果你有看法想法，可以立刻站起来给以补充、甚至谈出你的不同的见解。
　　哪个小组在理解的时候解决了这个问题？
　　随着学生的回答出示句子，重点研究。
　　可能会出现的问题：
　　（1）何不试之以足？（为什么不用自己的脚试鞋呢？）
　　（2）郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。
　　（郑国有一个人想去卖一双鞋，先自己量了脚的尺码，放在座位上。等到他走到集市上时，忘记拿量好的尺码。）
　　（3）已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。（他拿起鞋子，才说：“我忘记拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。等到他赶回来时，集市已散了，鞋子也就买成。）
　　（4）曰：“宁信度，无自信也。”
　　（他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”）
　　解决争议的过程，通过思维的碰撞引导学生小结运用学习方法进行学习
　　（争议解决了后）
　　4 刚才通过读你解决了字同、音不同的问题了吗？
　　小结：看来深入得读就能解决问题！
　　5 哪个小组愿意来讲讲这个故事，其他小组仔细得听，看他们和你理解得一不一样？
　　（1）不一样。谈出来
　　（2）一样。再请同学讲一讲。
　　6 读书明理
　　（1）最终这个郑国人也没有买到鞋，为什么没有买到？你们还想说些什么？
　　（做事不能过分拘泥于形式，要注重实际。）
　　（2）老师在读这篇文章的时候，也一直在思考一个问题，他回来没有买到鞋，就有人说他，如果这个人早些告诉他不就买到鞋了？
　　引发学生思考看法学生再讨论
　　小结：可见这个人真是“固执至极”别人劝也听不进去。看来文言文，用字不多，却能说明一个深刻的道理，真是“字字珠玑”（板书）

楼下是英雄

《自相矛盾》教案设计
一、教学目标
1、学习 《自相矛盾》中的生字词，理解“夸口”、“哑口无言”的含义。
2、读懂寓言故事的内容，感悟寓言故事的寓意。
3、了解中国古代寓言的特点，渗透学寓言的方法。
4、通过说、问、演等活动，使学生在了解寓意的基础上受到教育
二、教学重、难点：

感受寓言故事 的寓意，从中受到教育。
三、教学过程
（一） 导入：
1、猜画谜，激发学生学寓言的兴趣。
2、引导学生通过发现，了解什么叫“寓言”，渗透学寓言的方法。
（二）初读课文《自相矛盾》，学习生字词。
1、请学生 自己读 故事，注意把每个字的字音读准确。
2、同桌同学互 读课 文，在互帮 互助中，把故事读通顺。
3、指 名读文，进行反馈。
4、学习生字词。
（1） 读词：矛、盾、锐利、坚固、拿、卖、哑口无言
① 演示象形字“盾”的演变过程，帮助学生记忆生字，让学生感到学汉字非常有趣，并指导书写这个字。
② 让学生把“矛、盾”两个字和“锐利、坚固”连起来说说，进行词语搭配的训练，鼓励学生求异表达。
③ 用上“矛、盾、锐利、坚固、拿、卖”这些生字词，围绕课文内容说一、两句话，进行连词成句的句子训练。
④ 通过选择，让学生联系上下文理解“哑口无言”的含义。
（三）再读课文，指导学生读懂故事的内容。
1、请一个人读故事，其他同学说说他是用什么语气来读那个人叫卖的两句话的。
2、有层次的指导学生用夸口的语气读一读这两句话，并体会其中重点词句的含义。
3、分角色读故事，然后说说自己对故事中的人物的看法。
4、默读课文，说说自己为什么这样看这个人。
（四）深入理解课文内容，明白故事的寓意。
1、图示帮助学生理解、分析，通过文本对话，揭示寓意。
一个人拿矛和盾的图
自相矛盾
我的矛 我的盾
锐利 坚固
什么盾 什么矛
戳得穿 戳不穿
（五）通过表演，深化对寓意的理解。
1、创设情景，指导学生分角色全员参与表演。
2、有层次的帮助学生深入的理解寓意，让学生在帮助别人的时候，自己受到教育。
（六）延伸练习。
1、鼓励学生根据本课内容提出问题，用“寓言百宝箱”激发学生学习中国古代寓言的兴趣。
2、根据学生的兴趣，老师做重点知识的讲解。同时，把知识卡送给学生鼓励学生课后自学
郑人买履
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
注释

郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同 座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持，带上、拿着的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
《郑人买履》教学设计
教材简析：
课文借一个宁可相信尺码而不相信自己的脚的人，讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。故事生动有趣，言简意赅，用可笑的事从反面给人启迪，耐人寻味。
课文分两层，先陈述这个人从量尺码准备买鞋到后来“遂不得履”的全过程；然后用简单的对话点明他没买到鞋的原因。前后两部分的内在联系都很紧密。用对话来作为点睛之笔，用人 物自己的话来点明寓意，引发思考。
教学目的要求：
基础知识：学会本课生字。正确、流利地朗读课文。背诵课文。
基本技能：能借助注释理解课文，初步领悟课文所讲的道理。
思想教育 ：教育学生做事不能过分拘泥于形式，要注重实际。
教学的重点：
激发学生学习文言文的兴趣，指导学生朗读和背诵。
教学难点 ：
除了继续了解古今词义和表达上的不同外，弄懂每则寓言的寓意，并用自己的话表达出来，是学习本课难点。
教学时间：
一课时
教学准备 ：
电脑课件
教学过程：
课前活动：
背诵古诗、词、文言文。进行南北对抗赛，讲解规则。
一、导入新课
1、上学期我们学过两篇文言文，同学们还记得是什么吗？
（《学弈 》《两小儿辨日》）
学了这两篇文言文，你们有什么收获？
小结：正如同学们所说，它不但告诉我们一个深刻的道理；而且又让人能体味到其中的含蓄与幽默。
2、今天我们就要再来学习一篇文言文——寓言小故事《郑人卖履》。
齐读课题
二、理解课文
（一）读 准课文，整体感知
1 课文同学们已经预习过了，同学们再来读一读，把字音读准，把握不准的标出来。
板书：读准
2 学生自由读
注意那些你把握不准的字的读音。听他读的和你读的有什么不同？
指名读正音（吾wú 宁nìng 度duó 度dù）
再指名读
提示：有个字出现了3次，两个读音。你知道是什么吗？（度duó——量长短；度dù——尺码）为什么？（若不知道就留在理解时解决）
齐读课文
(二)、再 读课文，读懂理解
1 过渡：看来同学们已经能够正确、流利地把课文读下来了，下面让我们仔细地读课文。同学们先想一想有什么好的办法，能 读懂了这个文言文的小故事？
板书：读懂
根据学生的回答相机板书：
1）结合注释；
2）运用所学；
3）反复朗读；
4）联系全文；
……
2 下面同 学们就先自己运用这些方法学习学习，难理解的地方标出来，然后小组交流解决。
（1）学生自学
（2）小组 交流
3 把你们小组有争议的地方提出来，咱们全班共同研究一下。
要求：他站起来发言时同学们要仔细地听，如果你有看法想法，可以立刻站起来给以补充、甚至谈出你的不同的见解。
哪个小组 在理解的时候解决了这个问题？
随着学生的回答出示句子，重点研究。
可能会出现的问题：
（1）何不试之以足？（为什么不用自己的脚试鞋呢？）
（2）郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。
（郑国有 一个人想去卖一双鞋，先自己量了脚的尺码，放在座位上。等到他走到集市上时，忘记拿量好的尺码。）
（3）已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。（他拿起鞋子，才说：“我忘记拿量好的尺码 来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。等到他赶回来时，集市已散了，鞋子也就买成。）
（4）曰：“宁信度，无自信也。”
（他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”）
解决争议的过程，通过思维的碰撞引导学生小结运用学习方法进行学 习
（争议解决了后）
4 刚才通过读你解决了字同、音不同的问题了吗？
小结：看来深入得读就能解决问题！
5 哪个小组愿意来讲讲这个故事，其他小组仔细得听，看他们和你理解得一不一样？
（1）不一 样。谈出来
（2）一样。再请同学讲一讲。
6 读书明理
（1）最终这个郑国人也没有买到鞋，为什么没有买到？你们还想说些 什么？
（做事不能过分 拘泥于形式，要注重实际。）
（2）老师在读这篇文章的时候，也一直在思考一个问题，他回来没有买到鞋，就有人说他，如果这个人早些告诉他不就买到鞋了？
引发学生思考 看法学生再讨论
小结：可见这个人真是“固执至极”别人劝也听不进去。看来文言文，用字不多，却能说明一个深刻的道理，真是“字字珠玑”（板书）

一、教材说明
本课选编了两则古代寓言。这两则寓言都是以短小有趣的故事，讽刺了生活中某些荒唐可笑的现象，揭示了一些深刻的道理。
《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。《郑人买履》则借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚的人，讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。两则寓言故事生动有趣，言简意赅，都是用“蠢人蠢事”——可笑的事，从反面给人启迪，耐人寻味。
这种古文原文的寓言，文字特别简练却又不失形象生动，托寓的道理明了深刻，而又颇能让人体味到某种含蓄和幽默。《矛与盾》全文仅四句话，分两层意思，前两句讲这个人如何夸耀他的盾和矛，后两句写他如何被人问住，无言以答。《郑人买履》也分两层，先陈述这个人从量尺码准备买鞋到后来“遂不得履”的全过程；然后用简单的对话点明他没买到鞋的原因。前后两部分的内在联系都很紧密。两则寓言都没有作者的任何评论，而用对话作为点睛之笔，用人物自己的话来点明寓意，给读者留出思考的余地。
除了继续了解古今词义和表达上的不同外，弄懂每则寓言的寓意，并用自己的话表达出来，是学习本课的难点。而引导学生抓住对话中的关键性的话语展开思考、讨论，可作为教学的重点。
选编这两则寓言的意图是，在第十一册初步接触文言文的基础上，继续读一点文言文，为初中学习打一点基础；同时，引导学生从这两则寓言中领悟一些生活中的道理。
二、学习目标
1.学会七个生字。
2.正确、流利地朗读课文。背诵课文。
3.能借助注释理解课文，初步领悟课文所讲的道理。
三、教学建议
1.这两则寓言是文言文，在文字表达上与现代文有很多不同，然而有注释可供借助，
小学生读起来就容易多了，加上在第十一册已接触过文言文，学生多少有了一些经验。因此，和现代文的教学一样，仍应坚持以自读为主，重在感悟、积累的策略。教学中，要尽量让学生自主、合作和探究学习，让他们自己质疑、释疑，教师适当点拨、扶助，必要时精当讲解。不要讲语法知识。教材中的注释，不仅可以帮助学生理解词、句，还可让学生从中逐步体会古今词义、表达方法的不同。要启发学生善于充分利用，但不要让学生死记硬背这些注释。
2.本课教学安排两课时，每课时可以集中学习一则寓言。两则寓言除具体内容不相同外，有许多相同之处。现以《矛与盾》为例，建议如下教学步骤：首先，教师范读，让学生借助注释试读课文，力求了解句子的意思；接着，指导朗读，把句子读正确，读流利，在反复读文中进一步感悟句子的意思；而后，把句子的意思连起来，练习讲寓言故事；最后，讨论、理解寓意，并联系实际谈谈感受。
3.指导朗读和背诵是教学重点。“书读百遍，其义自见”这是古人读古文的经验。现在的学生阅读古文的障碍在于古文词语、句式运用与现代文存在差别。这种障碍的消除，对小学生来说，不能讲古汉语的词法、句法。主要方法是：首先让学生参考注释揣摩句子的大意，然后通过反复朗读，整体感悟句子以至全文的意思。在学生练习朗读的过程中，教师要加强指导。两则寓言的朗读，除了须正确停顿、突出重音外，还应注意语气和节奏。
矛与盾
楚人/有鬻/盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物/莫能陷也。”又誉其矛/曰：“吾矛之利，于物/无不陷也。”或曰：
“以子/之矛，陷子/之盾，何如?”其人/弗能应也。
其中，前面部分，那人吹嘘自己的盾和矛的两句话，要适当突出对应的部分，语气语调比较张扬；后面部分“其人弗能应也”则语气改缓变沉，与之形成对照。“以子之矛，陷子之盾，何如?”应读出问句的语气(尾音稍上扬)。还可以设想是不同年龄、不同性格的人的不同语气、节奏：年轻气盛者问得俏皮一些，稍快些；年老或斯文些的人问得舒缓些……都可表现一定的幽默感。
郑人买履
郑人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足?”
曰：“宁信度，无自信也。”
4.“思考•练习”第二题“读一读，说说句子的意思。”此题目的在于将文中较难的句子列出来重点理解。引导关注文言文的词句运用特点，领悟用现代汉语表达文言句子意思的方法。做这一练习，可以引导学生联系注释理解句意并结合指导朗读进行，也可以安排在读好课文、理解寓意之后进行。但无论在什么时候进行这项练习，都宜采用整体感悟、通句揣摩的方法。千万不要讲文言虚词、实词及句式的知识。以下是列出的五个句子的大意，供参考。
(1)“吾盾之坚，物莫能陷也。”意思是：我的盾(非常，很，特别)坚固(结实)，没有什么东西能穿透(它)。或：我的盾坚固得很，什么东西都穿不透。
(2)“吾矛之利，于物无不陷也。”意思是：我的矛(特别，非常，很)锋利，对于物体(东西)没有不能穿透的。或：我的矛锋利得很，什么东西都穿得透。
(3)“以子之矛，陷子之盾，何如?”意思是：用您的矛戳您的盾，怎么样?或：用您自己的矛戳您自己的盾，会怎么样呢?
(4)“至之市而忘操之。”意思是：等到到集市上去的时候，却忘了拿尺码。
(5)“何不试之以足？”意思是：为什么不用自己的脚试鞋呢?
5.“思考•练习”第三题，意思是通过“用自己的话说说那个卖矛又卖盾的人和那个买鞋的人可笑在哪里”，理解寓言的寓意，受到启发和教育。感悟寓言的寓意，关键在于熟悉寓言讲的故事。所以，进行这一步教学，应安排在指导学生熟读课文之后，先让学生把每句话的意思连起来，讲讲寓言故事，然后组织讨论：寓言中人物说话、办事可笑在哪里，为什么可笑，从中悟到了什么道理。为使人人参与思考，可先小组交谈，再全班讨论。学生感悟不准、不到之处，教师要作适当引导、点拨。
6.课后选做题的设计意图是，引导学生从学习寓言的感悟和所受到的启发想开去，举出生活中遇到的这类现象，学以致用。这一环节很重要，因为只有能辨识生活中的类似现象，才算是真正的理解，也才能真正提高学生的认识能力。
7.本课生字大多数都可以通过与学过的字比较，来识记字形，区别字义，练习书写，例如，矛—予、誉—誊、履—复。
四、参考资料
韩非子(约公元前280—前233)即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。

郑人买履
（原文）
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。
有人问他说：「你为什麼不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」
矛与盾
（原文）
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。
中心：事物是互相排斥，又互相依存的，不能绝对化

古时郑国有一个人想买一双鞋，就在家里把自己脚的大小量好了尺寸。他来到了集市上卖鞋的店铺里，看好了一双鞋，正准备买的时候，忽然发现自己量好的尺寸放在家里忘了带来了，就说忘了带尺寸，回家拿来尺寸再买，所以就往回走。旁边的人问他，你给自己买鞋，为啥不直接试试大小，非按原本的尺寸干啥？郑国的那人就说，我宁可相信我量的尺寸合适，脚却不一定准确。后来人们就用“郑人买履”来形容和讥笑那些不顾客观实际，搞教条主义的人。