伏诏什么意思

伏诏什么意思

问题一：皇帝的诏是什么意思 诏，意思是告诉，告诫。从秦始皇开始，“诏”，成为一种文体，专为封建社会的皇帝所发的文书命令，如位诏，遗诏，表诏，伏诏，密诏，手诏，口诏等。问题二：诏的几种古文意思 诏（诏）zhào
告诉，告诫：为人父者，必能～其子。
帝王所发的文书命令：～书。～令。～谕。奉～。遗～。
郑码：SYJ，U：8BCF，GBK：DAAF
笔画数：7，部首：讠，笔顺编号：4553251文字
天子下达臣属的文体,分为即位诏,遗诏,表诏,伏诏,密诏,手诏,口诏等.始于秦始皇,终于清朝,是一种命令文体
详解:
诏
诏
zhào
【动】
(会意兼形声。从言从召,召亦声。“言”是言论,“召”是召唤。本义:告知,告诉)
同本义〖tell;letknow;inform〗。先秦没有此字,秦汉才出现,多用于上告下
诏,告也。——《说文新附》
负剑辟咡诏之,出入有诏于国。——《礼记·曲礼》
上诏书者。——蔡邕《独断》。注:“诏,诰也。有三品。”
以诏后世。——《穆天子传》
于是上乃使使持节诏将军。——《史记·绛侯周勃世家》
集谢庄少年之精技击者而诏之曰。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
又如:诏众(告诉众人);诏赞(告知和赞助)
教导;告诫〖instruct;admonish〗
夫为人父者,必能诏其子。——《庄子·盗跖》
多分其教诏。——《吕氏春秋·审分》
又如:诏导(教导);诏诲(告诫教导);诏侑(劝告);诏志(教导立身养志);诏相(教导行大礼的言行)
皇帝下达命令〖giveimperialedict〗
诏使儒卿。——《汉书·李广苏建传》
优诏奖瑞。——《明史》
诏赐抚臣。——《聊斋志异·促织》
又如:诏求(皇帝下令征求);诏征(皇帝下令征召);诏选(皇帝下令任命);诏用(皇帝下令任用)
征召〖recruit〗
明诏期,前后农夫,以时均修焉,…。——《管子》
又如:诏期(征召的日期)
召见〖callin〗
诏伊尹于亳(bó)郊兮。——《后汉书·冯衍传》
宣扬〖advocate;champion;propagate〗
未可明诏大号。——龚自珍《病梅馆记》
报告〖report〗
按周礼诸职凡言诏者,皆下告上之辞。——朱骏声《说文通训定声》
不以诏。——《礼记·檀弓》
虽诏于天子无北面。——《礼记·学记》
故礼有摈诏。——《礼记·礼器》
诏西皇使涉予。——《楚辞·离骚》
诏
诏
zhào
【名】
诏书,皇帝颁发的命令文告〖imperialedict〗
上尊号王为秦皇。命为制,令为诏。——《史记·秦始皇本纪》
非有诏不得上。——《战国策·燕策》
诏即下。——清·梁启超《谭嗣同传》
捧诏恸哭。
出密诏示之。
又如:下诏(颁发诏书);诏板(即诏书);诏记(皇帝的手令);诏条(诏书中所列的条文);诏黄(以黄色纸书写发布的诏令)
古代西南少数民族首领的称号〖Zhao〗
南诏蛮,本乌蛮之别种也,姓蒙氏。蛮谓王为“诏”,自言哀牢之后。——《旧唐书》
又如:诏家(古代少数民族首领的称号)
诏令
zhàolìng
〖imperialdecree〗文体名。古代帝王、太后、皇后所发公文的总称
诏书
zhàoshū
〖imperialdecree;imperialedict〗皇帝布告臣民的文书
衣带诏书
诏狱
zhàoyù
〖prison〗奉皇帝命令拘捕犯人的监狱
逮瑞下诏狱。——《明史》
锢诏狱。
诏谕
zhàoyù
〖imperialdecree〗天子下诏令指示臣民
颁布诏......余下全文>>问题三：伏日是什么意思是什么 伏日 [fú rì]
[释义] 三伏的总称，一年中最热的时候。古代亦指三伏中祭祀的一天。
《汉书·东方朔传》:“伏日，诏赐从官肉。” 颜师古 注:“三伏之日也。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》:“六月伏日，并作汤饼，名为辟恶。” 宋 高承 《事物纪原·正朔历数》:“立秋以金代火而畏火，故至庚日必伏，故谓之伏日。”
中意stp保温工程的回答，请采纳。问题四：诏是不是起始于秦 诏，是天子下达臣属命令的文体，百科的解释，诏始于秦始皇，终于清朝。诏分为即位诏，遗诏，表诏，伏诏，密诏，手诏，口诏等。问题五：古代皇帝的命令,敕,诰,诏,旨有何区别 皇帝下达的文书，有制，诏，诰，敕，册，祭文，祝文，谕，旨，寄信，电旨等。
钦定大清汇典：“凡大典礼，宣示百寮，则有制辞。大政事，布告臣民，垂示蠡宪，则有诏有诰。覃恩封赠五品以上官及世爵承袭罔替者曰诰命。敕封外藩，覃恩封赠六品以下官及世爵有袭次者曰敕命。谕告外藩及外任官坐名敕，传敕曰敕谕”。“凡朝廷德言下逮，宣示百官曰制”。凡诏，敕，谕等一类的诏令文书，载有天子之言的都叫制辞，其开首都是“奉天承运，皇帝诏曰”。凡国家大事须布告臣民的用诏书。诏书的格式，起首以“奉天承运，皇帝诏曰”开始，最后以“布告天下，咸使闻知”结束文尾书下诏的年月日，加盖“皇帝之宝”。诰是以上告下之意，凡覃恩封赠五品以上官及世爵承袭罔替者，发给诰命。敕是告诫之意，也作敕书，凡覃恩封赠六品以下官及世爵有袭次者用敕命。敕谕的用途有三：1.敕任官员，如任督，抚，学政，盐政，织造，提督，总兵等，发给坐名敕书；任布政使，按察使，道员，运同等，发给传敕。2.敕谕臣民；3.敕封或谕告外藩。皇帝册封王宫后妃等用册文。祭文，祝文是皇帝祷告天地山川和祭奠大臣的文书。谕旨之分，凡“特降为谕。因所奏请而降者为旨。其或因所奏请而即以宣示中外者，亦为谕”。寄信是皇帝授命军机大臣寄发的机要谕旨，“诰诫臣工，指挥方略，查核政事，责问刑罚之不当者，，谓之寄信”。行经略大将军，钦差大臣，总督，巡抚，学政，行督办军务大员，各省提督，都写“军机大臣字寄”。行盐政，关差，藩，臬，都写“军机大臣传谕”。清末有了邮政电报，有些谕旨用电报拍发，称“电寄”或“电旨”。问题六：国学是什么意思? 国学，兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代，八十年代又有寻根热，九十年代国学热再次掀起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。
国学一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是锭普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。问题七：萧何是什么意思 成也萧何，败也萧何，比喻事情的成败都出于同一个人。这原是一条民间俚语，见于宋洪迈《容斋续笔·萧何绐韩信》：“韩信为人告反，吕后欲召，恐其不就，乃与萧相国谋，诈令人称陈?已破，绐信曰：‘虽病强入贺。’信入，即被诛。信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋，故俚语有‘成也萧何，败也萧何’之语。”
韩信年轻时带剑投奔项梁，默默无闻；后隶属项羽，也只做个郎中，他多次献策以求重用，项羽都未采纳。刘邦入蜀时，韩信弃楚而投汉，依然默默无闻。只任迎宾小吏，却因犯法被处斩刑，刀口下出狂言，惊动滕公夏侯婴，荐为治粟都尉；是萧何发现了韩信这奇才，但仍未获重用。军至南郑，韩信自觉出头无日，便随众将逃亡。萧何未及请示，便月下追韩信。有人向刘邦报告丞相也逃亡了，刘邦惊怒。过了两天，萧何回来，刘邦且喜且怒，骂道：“你为什么也逃跑了？”萧何说：“我不敢逃跑，是去追逃跑的人。”刘邦得知他去追韩信，又骂道：“将领们跑了数十人，你没去追，去追韩信，是假的。”萧何说：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。大王若只想称王汉中，就用不着韩信；若要争夺天下，除了韩信，没有第二个人可同您共谋大事的了！”于是劝刘邦选择吉日良辰，斋戒设坛，隆重拜韩信为大将。一夜之间，韩信从一无名小卒而位冠三军，这就是成也萧何。
后来，韩信运筹帷幄，逐鹿中原，为刘汉王朝打下半壁江山，封王列侯。有人告他谋反。刘邦削了他的兵权。汉十年，刘邦亲征陈?。韩信称病未出，却暗中派人与陈联络，家臣告密，坐镇京城的吕后想召见韩信，又怕他拥兵不肯就范，就同萧何商议计策。解铃还须系铃人，毕竟萧何老谋深算，他派人传旨韩信，声称陈?已经被捉拿斩杀了，列侯、群臣都要进宫朝贺。萧何欺骗韩信道：“你尽管有病在身，也得勉强进宫朝贺，以免皇上生疑。”
可怜韩信聪明一世，糊涂一时。一踏进宫门，即被吕后预伏的刀斧手劫持捆绑，架至长乐宫悬钟室，身首异处了。这是第二次临刑了，他喟叹道：“我后悔没激采纳蒯通的计谋，竟被妇人小子所欺骗，这难道不是天意吗？”于是诛杀了韩信一家三族。这就是败也萧何。
作为“生死一知己”的萧何，对起兵反叛的英布尚且能从容对待，在刘邦面前为他网开一面，却为何如此对待韩信呢？洪迈在《容斋续笔》中是这样解释的：因为汉高祖刘邦带兵在外，吕后在朝中把持政权，突然发生了紧急变故，萧何身为京城留守之任，所以不得不立即杀掉韩信，不像英布的事还处在似是而非的境地，可以从容谋划的。可见快刀斩乱麻，萧何也是不得已而为之啊！问题八：八字里所谓的替身是什么意思 八字中的·灵魂与肉体（换替身法则）
阅读：10852011-03-14 12:50
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童子身的利与弊
童子顾名思义，从字面解释就是童子之身的人。那么童子命就是正常的人身上附有童子之身，也就是身上存在另一个隐藏的灵体。那么这对于我们的人生都有什么样影响呢？万物有阴阳，每一件事情都有他的利和弊，当利大于弊时，我们就认为是好事，而相反则就认为是坏事。其实童子之身的人，也有他的利和弊，根据个人的经验，略述如下：
童子是神、仙身边的童男童女，从事侍奉神、仙，打理一些杂事的工作。有的因为犯错而被罚下天庭、宫、府；有的因为思凡，私自下界；有的因为福报享尽而下界；有的是宫观之中侍奉的童子，羡慕人间，私自逃走。
1，犯错被罚下界的：在上界做事的时候，因为自己的粗心大意，做错事、打碎物品等，而被罚到人间受苦受难。
2，思凡之心作祟 ：有时因为下诏或者履行使命，看到人间的景象，迷恋人间，私逃下界，这样的童子附到人身多是短命之人，很早的就夭折了。
3，福报享尽下凡的：自己累积的福报消耗已尽，而下凡间的
4，宫观童子私逃的：每一个宫观都有自己的庙会和节日，而且这几天的香客特别的多，一片繁华景象，由此定心不足，溜走。
而且童子身的人，很多都是世间所说的天生丽质、可爱至极。他们也是童心不退，那么对我们的影响有哪些呢？
童子之身的弊端：
1，运气很低，做事多是不顺
2，身体从小不好，体质欠佳
3，婚姻不顺，
4，经常遇到灵异之事
5，特别容易被阴灵附体
童子身的有利之处：
1，非常的适合修炼，因为身上有童子之身，所以今生修炼会比一般的人进步更快，修炼道家大法，更是如此。
综合以上的几点，那么肯定是弊大于利，怎么才能知道自己是不是童子，除了以上几点对照，还有以下方法，供大家参考：
1，天眼查看，具有简单，准确，直观的特点，效率最高
2，找预测的师傅，检测
3，江湖流传的口诀，也是古人留下的经验总结
春秋寅子贵，冬夏卯未辰，
土命逢辰巳，童子定不错。
前两句是指：生在春季或秋季，日支或时支见寅或子；冬季或夏季见卯未辰为童子星入命。
后面几句是指：出生年的纳音，金命木命，日支或时支见马（午）卯；
水命火命，日支或时支见鸡（酉）犬（戌）；
纳音土命，日支或时支见辰、巳，就是童子星。
处理的方法：
找道通灵的高功师傅，通过一定的法事，送还自己的童子身。一般人所说的这样那样的方法，都达不到理想的效果。因为这是要上奏天庭，得到童子所侍奉上仙的批准，才会有效解决童子身的问题。 什么是许愿、还愿？如何许愿、还愿？
许愿是求神仙保佑自己的心愿的以实现。还愿是自己的心愿得到了实现，对神许下的诺言要兑现。许愿、还愿不需择吉日，随时随地都可以。
许愿之前最好能沐浴其身，忌牛肉、狗肉、蛇肉、鳖肉、 。在神前恭敬地上三炷香，然后神前伏拜虔诚祈祷，需所求心愿，祈求神灵护佑自己实现心愿。许愿有大小之分，一般事情复杂、经常实现不了的，要需大愿，以求神灵特别护佑之。 身体经常不好、体质弱（不是邪病）就可以需一小愿。
还可以需做道场、捐香资、供养金身、重塑金身。
求神护佑实现心愿后，求神护佑时许下的诺言一定要兑现，最好是实现后马上还愿，欺千万不要心欺神，许愿而不还愿。
所谓童子命，指的是身上有人，众所周知，四柱八字，是将一个人的出生年月日时，排成四柱，结合阴阳，五行，十神，十二旺衰，刑冲合害等进行推测命运吉凶的一种预测方法，而古人相信精神控制肉体，假设一个人，除了他本人的灵魂外，还有另外一个灵魂存在于肉体上，则称为身上有人，人上有人，有的地方也称作替身，化身。由于身上的这个人，多半是仙家......余下全文>>

我也是这个答案