法家正之是什么意思

法家正之是什么意思

是指人心、人性趋利避害（下边的是别人写的，感觉挺好直接粘贴给你
管仲认为人之本性就是趋利避害.《管子·禁藏》说：“夫凡人之性,见利莫能勿就,见害莫能勿避.其商人通贾,倍道兼行,夜以继日,千里而不远者,利在前也.渔人之入海,海深万仞,就彼逆流,乘危百里,宿夜不出者,利在水也.故利之所在,虽千仞之山,无所不上；深渊之下,无所不入焉.”

商鞅认为,人性好利.人性好利的主要表现为人的生存欲望和生存需要.《商君书·算池》里指出：“民之性,饥而求食,劳而求佚,苦而索乐,辱则求荣,此民之情也.”人性本恶,必须承认人之恶性,治理国家要以治恶来作为国家政策之根本,如《商君书》提到的“国以善民治奸民者,必乱至削；国以奸民治善民者,必治至强”《商君书·去强》

荀子认为性本恶.荀子虽被划分为儒家先祖,但也有人认为他是法家.

韩非子的人性论,部分的受了荀子的性恶论的影响,同时,也继承了商鞅的人性好利的观点.韩非认为,人的好利主要根源于人们的生存需要,他以为以肠胃为根本,不食则不能活.每个人都有欲利之心,人的任何行为都受好利的本性支配,即使是父子、君臣之间,也是计利而行的.韩非举出了社会上的溺婴习俗说明这一已经演化为自私自利的思想.《韩非子·六反》：“父母之于子也,产男则相贺,产女则杀之,此俱出父母之怀衽,然男子受贺,女子杀之者,虑其后便,计之长利也.”韩非认为,儒家所说的君臣之间以忠信仁义相待,是不可靠的.《韩非子·难一》：“臣尽死力以与君市,君重爵禄以与臣市.君臣之间,非父子之亲也,计数之所出也.”总之,法家人性论是那个时代的反映,是私有制和商品经济发展的产物,是商品等价交换在人们利益上的反应,也为法家法治思想提供了理论基础,在一定意义上讲具有历史进步性.

韩非子是法家集大成者,他对于人性的思想就是法家人性论的代表.