什么叫三殊胜

什么叫三殊胜

问题一：什么叫做"三殊胜"？行持善法为何要以三殊胜摄持 所谓的三殊胜，首先是加行发心殊胜，即以菩提心来摄持所修之善根；中间是正行无缘殊胜，指不被分别念所染，以无分别或专心志致的智慧来摄持；最后是后行回向殊胜，是指在结尾以回向来印持，令善根永不失毁，且蒸蒸日上。
无论学什么佛法、做什么善事，必须要具足三殊胜。平时你念咒诵经、布施供养、放生、转经轮等，开头要有一个发心，中间不被分别念中断，最后要作回向，这三者是不可缺少的。希望行持善法的所有佛友们，把它牢牢地记在心间，并在日常生活中用上，只有这样，你的善根功德才会无边无际。否则，刚开始没有发菩提心，中间没有正行无缘，最后没有回向摄持，善根不但不会增长，反而有失坏的可能，这是谁都不愿意的。问题二：什么叫做"三殊胜"？行持善法为何要以三殊胜摄持 问题很重要，如果没有三殊胜的话，我们修任何法都很难解脱，三殊胜有很多不同的解释，但我在此给大家做一个简单的解释，三殊胜是指初发心殊胜中无缘殊胜，后回向殊胜。在我们每次修法之前首先发愿为了一切如母众生得到菩提正果而修法，在修法的过程中清净认真如理如法的修持，在修法后把自己所有的功德为了一切众生得到究竟的解脱毫无保留的回向。这就是三殊胜共同的解释。三殊胜不共同的解释:一、如果我们能了知一切众生本来是佛而发心；二、一切显现法平等智慧中而修法；三、一切所做的功德在三轮体空中回向。以上就三殊胜共与不共的解释。（转）问题三：佛教中的三殊胜是什么意思 具体内容粘贴在这儿怕被百度屏蔽，所以只好把网址贴这儿了，这是“三殊胜”一词的百科介绍：
baike.baidu.com/...2hldcq
望采纳~问题四：为什么说三殊胜的修法是最基础的修法 三殊胜
索达吉堪布 著今天给大家宣讲的是“三殊胜”。
三殊胜的简略修行，在《大圆满心性休息大车疏》、《大圆满前行引导文》中都有提及，上师如意宝每次给大家开课，或者到一些地方讲经说法时，也经常宣讲三殊胜的窍诀。作为后学者，大家应尽量以三殊胜来摄持一切善根，若没有这样的方便法，虽然在很长时间中行持善法，但有多少利益也很难说。
做任何一个善法，以方便摄持非常重要。世间上做一件事情，都离不开善巧方便，如果你有一套科学的管理方法、财物制度，经济运作起来会非常方便，做什么都不太花时间，最后的效果也不错。同样，我们行持善法也要一种方便法，这就是今天要讲的“三殊胜”。
所谓的三殊胜，首先是加行发心殊胜，即以菩提心来摄持所修之善根；中间是正行无缘殊胜，指不被分别念所染，以无分别或专心志致的智慧来摄持；最后是后行回向殊胜，是指在结尾以回向来印持，令善根永不失毁，且蒸蒸日上。
无论学什么佛法、做什么善事，必须要具足三殊胜。平时你念咒诵经、布施供养、放生、转经轮等，开头要有一个发心，中间不被分别念中断，最后要作回向，这三者是不可缺少的。希望行持善法的所有佛友们，把它牢牢地记在心间，并在日常生活中用上，只有这样，你的善根功德才会无边无际。否则，刚开始没有发菩提心，中间没有正行无缘，最后没有回向摄持，善根不但不会增长，反而有失坏的可能，这是谁都不愿意的。问题五：离幸福很近十六课思考题什么是三殊胜 1、什么是三殊胜？
三殊胜的解释：首先是加行发心殊胜，即以菩提心来摄持所修之善根；中间是正行无缘殊胜，指不被分别念所染，以无分别或专心志致的智慧来摄持；最后是后行回向殊胜，是指在结尾以回向来印持，令善根永不失毁，且蒸蒸日上。问题六：索达吉堪布离幸福很近第16课三殊胜？什么是三殊胜 事前发菩提心，事中以菩提心行持，最后以菩提心回向问题七：1，什么是三殊胜？了解这些有什么必要 如果不懂三殊胜，善根不能以方便摄持，中间若以分别杂念散乱，最后没有回向的话，善根是无法增长的问题八：有谁知道佛教中“殊胜”一词的意思 【 殊胜 】 《 佛学大词典 》
事之超绝而稀有禒，称为殊胜。如吾人常赞叹极乐净土因缘殊胜，因阿弥陀佛发四十八大愿普度众生，凡有一念之善者皆可往生净土，莲花化生，实乃稀有之事。
【 殊胜 】 《 丁福保佛学大辞典 》
（术语）事之超绝而世所希有者曰殊胜。问题九：佛经里三殊圣什么意思 所谓的三殊胜，首先是加行发心殊胜，即以菩提心来摄持所修之善根；中间是正行无缘殊胜，指不被分别念所染，以无分别或专心志致的智慧来摄持；最后是后行回向殊胜，是指在结尾以回向来印持，令善根永不失毁，且蒸蒸日上。
“三殊胜”详解：
一、加行发心殊胜：
做什么事情都有一种发心，发心可分为不善、无记、善三种。
1、不善的发心：有些人行持善法，是为了获得名声财富地位等世间八法，表面上看来，这种发心并非不清净，但实际上它不是解脱的根本因，故称之为不善。比如有些人为了发财而听经，有些人为获得名声而听经，有些人为了治病而听经，这些发心都被自私自利的毒染污了，根本不牵涉解脱方面。就像现在的许多人，到寺院里去拜佛烧香，完全是围着自己转，发愿也是害怨恨的敌人，这些绝对不是善心。做善事首先要观察自己的心，如果心清净，则可继续行持；如果心不清净，那就不要做了，最好把这件事情放下。
2、无记的发心：去听经或放生，既没有想到众生，也没有想到佛法，只是随波逐流，听别人说放生很热闹，自己就跟着去，把放生当作一种活动而已，自始至终没有善妙的发心，只是走路吃饭的那种无记心。这样行持善法，完全是一种无记法，所造的善根功德不大，故也应舍弃。
3、善的发心：又分上士道的发心、中士道的发心、下士道的发心。1）下士道的发心：行善是为了来世获得天人的果位、人间的转轮王，生到特别快乐的地方去，有吃有穿，过得幸福，这是为了来世的人天福报而希求善法。
2）中士道的发心：修持善法只为断除自相续中的烦恼痛苦，得到声闻缘觉的寂灭乐果，属于小乘行人的发心。现在有些人听经闻法，就是希望自己获得圆满的佛果，也接近于这种发心。因为在求法的过程中，他根本没有想过众生，只想自己平息烦恼而得妙果，这种动机不太合理。
3）上士道的发心：这是最好的一种发心，也即所谓的菩提心。问题十：发心殊胜怎样念 发 心 殊胜。只能用心念。