冥想打坐是什么

冥想打坐是什么

问题一：打坐和冥想，究竟“想”什么，怎么“坐” 冥想就是尽量做到什么都不想，什么姿势都行，只是打坐是最好的姿势，能够帮助进步而已，因此，中国人都叫打坐，不叫冥想，冥想只是现代西方的一些说法而已。
打坐与念佛，是二种修行方式，可重叠，也可只选其一。
念佛不分时间、不分地点，行住坐卧都可以念。“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”，一句接着一句地念就行了。可以参阅《大势至菩萨念佛圆通章》。
打坐主要是以禅修为主，就是坐在那里争取做到什么都不想。但刚开始的人，是无法做到什么都不想的，怎么办呢？大德圣贤们都主张以一念代万念。多数都是以念佛来排除杂念。也是“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”、一句接着一句地念，但这是以心念的形式比较多。如果做不到一心念佛的话，那就最好从基础的修行开始了，可以考虑选一个长一点的佛咒来念，如果一心念咒语还是做不到的话，就要考虑选一部长一点的经书来念，比如地藏经等，平常还要多做善事：放生、布施等。这就是所谓的修行了。打坐修禅是修心，要通过修行来达到修心的目的。问题二：打坐和冥想有什么区别? 打坐是我国古代一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。
冥想（meditation）是一种改变意识的形式，它通过获得深度的宁静状态而增强自我知识和良好状态。在冥想期间，人们也许集中在自己的呼吸上并调节呼吸，采取某些身体姿势（瑜伽姿势），使外部刺激减至最小，产生特定的心理表象，或什么都不想。问题三：什么是打坐？什么是禅修？什么是冥想？请回答 打坐：身不动；
禅修：思维修；
冥想：光明想。问题四：冥想打坐，冥想有区别吗 打坐冥想可以修身养性,现在都市人生活压力大，神经紧张,偶尔做做打坐冥想可以调节身心。是一种非常好的养生方式。你可以选择感觉舒适的坐姿,半莲花全莲花都可以。什么都不要想,放空一切。静静的感觉身体与心灵对话。问题五：佛家说的打坐就是冥想吗 佛道两家修行初期都是练气功打坐，其中首要就是定心静心，保证自己心无旁骛又不昏昏欲睡。佛家用观想或念咒方式集中注意力，道家以修行丹田方式修炼心性。你说的冥想或观想应该是练气功有一定基础以后的佛家修炼法，道家有类似的法门但修气和丹田还是主流。
冥想观想修炼的是佛家所说的灵台、道家所说的上丹田紫府，是一个人灵智所在，修炼效果好但危险也大，心性修为不到强行修炼容易出偏，轻者发狂发燥，重者昏过去也不是不可能
如果你修佛的话，送你一句话“莫言妄念深，应叹信心浅”，是一向宗的禅师的话
如果你修道的话，还是先老老实实练好下丹田，看看《谷神歌》应该对你有帮助问题六：打坐冥想究竟是想什么 「佛法」中的「打坐」称为「坐禅」，「冥想」有二种，一者「止观」，二者「回光返照，直照自心本性」。远高於「外道」的「非想非非想天」，亦非「世间」的「四禅八定」能之相提并论。
何谓「坐禅」？「内」心如如不动，名为「坐」；「外」不取六尘境相，名为「禅」；是绝对的「心法」，道由「心悟」，非关「身坐」。
「佛法」中的「坐禅」的目的：修达「禅定的功夫」。
何谓「禅定」？能於「日常的行住坐卧」中，达「内如如不动，外不取於境」的「禅定功夫」。外不取相，名为「禅」。内不动心，名为「定」。
何谓「回光返照，直照自心本性」？即「禅宗」之「直指人心，令回光返照，直截明心见性，顿见法身」之法门。
何谓「止观」？即「天台宗」之「修学悟道」之「空假中三止三观」法门。止观双运，亦名「定慧等持」。即一念不生，了了分明也。止，止息妄念也；观，微密观察思维诸法实相也。止观，是修学「定慧等持」的一种法门。「定慧等持」即是「禅定」。
修学「止观」的「终极目的」：亦是「明心见性，顿见法身」。
能观智，是「自心的作用」；所观境，亦是「自心的作用」。
「能观智」有三种：空观智、假观智、中观实相智。「所观境」亦有三种：空观境、假观境、中道实相观境。
空观：一切万法皆是因缘所生法，皆无自性，似有非有，当体「即空」。
假观：一切法虽然皆无自性，但不无如梦如幻之幻相，非有似有，当体「即假」。
中道实相观：一切法皆是因缘所生，皆无自性，但不无假相；似有非有、非有似有，当体「即空、即假、即中道实相」。
何谓「中道实相」？「诸法实相」也。亦即是吾人「本来面目、自性、真心、真如、法身、法界、佛性、如来藏、本觉性等等」。
能观达「中道实相」，即是达「禅宗」的「明心见性」的境界，即是「佛法」修习「禅定」的目的。
阿弥陀佛！问题七：冥想一定要打坐吗，还是选择自己舒服的方式，冥想会困吗 冥想就是尽量做到什么都不想，什么姿势都行，只是打坐是最好的姿势，能够帮助进步而已，因此，中国人都叫打坐，不叫冥想，冥想只是现代西方的一些说法而已。
打坐与念佛，是二种修行方式，可重叠，也可只选其一。
念佛不分时间、不分地点，行住坐卧都可以念。“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”，一句接着一句地念就行了。可以参阅《大势至菩萨念佛圆通章》。
打坐主要是以禅修为主，就是坐在那里争取做到什么都不想。但刚开始的人，是无法做到什么都不想的，怎么办呢？大德圣贤们都主张以一念代万念。多数都是以念佛来排除杂念。也是“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”、一句接着一句地念，但这是以心念的形式比较多。如果做不到一心念佛的话，那就最好从基础的修行开始了，可以考虑选一个长一点的佛咒来念，如果一心念咒语还是做不到的话，就要考虑选一部长一点的经书来念，比如地藏经等，平常还要多做善事：放生、布施等。这就是所谓的修行了。打坐修禅是修心，要通过修行来达到修心的目的。问题八：打坐冥想，净化身心，是什么意思 就是说我们打坐的话，身心安静下来，然后我们净化心灵，不过冥想有没有就不确定啦，有的是在妄想啊问题九：到底什么叫内观，和冥想，正念与打坐之间有何关联 内观，是佛教中Vipassana的意译。Vipassana（观禅）和Samantha（止禅）是原始佛教中禅那的两种核心修行方式。而禅那是解脱道的必修课。
修习禅那可以用行、站、坐、卧几种姿势，打坐是其中之一，也是最常用的姿势。但打坐并非佛教独有，几乎所有宗教教派都有自己的打坐。
冥想（Meditation）这个概念太广泛了，没有定义范围讨论不下去 ：P
正念，这是最难解释的概念了。正念（Samma Sati）一词最早出现在佛教的八正道之中，八正道的意思是通往解脱的道路，所以佛教的“正念”首先是一种可以到达解脱境界的方法。
“诸比丘！云何为正念耶？诸比丘！于此有比丘，于身以随观身，而热诚、正知、具念、以调伏世间 之贪忧而住；于受以随观受，而热诚、正知、具念、以调伏世间之贪忧而住；于心以随观心，而热诚、正知、具念、以世间之贪忧而住；于法以随观心、而热心、正知、其念、以调伏世间之贪忧而住。诸比丘！此名之为正念。”——《相应部 S45.8分别》《杂阿含784经》《佛说八正道经》
简单概括，正念（Samma Sati）就是随观四念住，带有热诚、正知地调伏贪忧。解脱道上这个粗浅的正念是既有如实观察也有主动思维活动的。
然而，正如上面两位老师都有提到，现代西方的“正念Mindfulness”的含义已经不是这样了。
现代的正念（Mindfulness）主要是“不判断地觉察”，只保留佛教正念Samma Sati中的“随观”一小部分。因此每在讨论正念这个概念的时候一般最好要先区分是传统佛教还是现代概念中的正念了。
最后回到内观和正念的关联这个问题上。我认为内观和现代正念禅修（Mindfulness Meditation）只能说在形式上有相似之处，修习的目的和理论背景有着根本的区别。而内观和佛教意义的正念的关系，这正是我正在思考的问题，也是我发现这篇帖子的缘由，在此不敢过早下什么定论。
十分认同焦老师的最后一句，我也引为结尾：
“从学术角度，要治学严谨。只是在生活之中，就无所谓对错，按照自己的价值观生活，没有必要争论个你对我错。”
（作者：李成峰）问题十：太阁立志传里的打坐冥想有什么用？ 可以习得所属流派中已失传的秘技和加强道场所用的卡片。基本上没用，主要是柳生宗严剧情要用到领悟无刀取。
获得“剑豪”称号卡后即可去名胜的所在地冥想。理论上而言，刀剑系秘技都能通过冥想获得。
0075599C（中文版1.11地址）为冥想经验值，冥想每天＋24左右。
防具：3500。
失传秘技领悟：5000，，必须武艺星级，必须是本门派已经失传的秘技，战斗后无论胜负冥想经验值－1000。后几个时代拜在新阴流门下可以多领悟到柳生新阴流的无刀取。
无刀取开眼：6000，必须武艺星级，柳生宗严剧情。
袋竹刀：10000，必须设有道场，柳生宗严剧情在流派门徒数超过3000后由上泉信纲赠与

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