大罗金仙和佛一个境界

大罗金仙和佛一个境界

佛教关于天人就是神仙的说法可以无视,我告诉你真实的情况,大罗金仙乃是性命双修,了性又了命.了性者,性光圆满无缺,灭度后自然能超出3界,永免轮回,此是成佛之道.而仙是性命双修,了性的同时,把自身精气化的干干净净,精气神合为一,肉身成圣,带体飞升.
　　具体请看唱道真言:
　　佛家以见性为宗，精气非其所事事也。万物有生有灭，而性无生无灭。涅盘之后，此物固是圆明，超出三界之外，永免六道轮回，所余精气结为舍利，时放光明，忽隐忽现，佛之神通，大抵如此。夫佛既涅盘，遗下精气乃无知之物，何分隐见，谁放光明？吁，乌得言无知也！虽然，亦何得言有知也！譬如明珠放光，谁为为之？珠生于蚌，蚌之精华结而成珠，珠既出蚌，与灵性别矣，而圆明如月，由其精气在是也。人身精气神原是一非二，佛家独要明心见性，洗发智慧，将神光独提出来，余下精气交结成形，然其诸漏已尽，百结俱销，则其精为元精，气为元气，虽不比神之洞明普照，然亦故是灵物，故光明隐见，变化不常，此其理也。而其所见之色各有不同者，世间宝物数种，光彩陆离，随其质性；精气，人身之宝物也，身具五行，故有五色，故舍利所见之色不同。由此道以推之，佛家之所谓不生不灭者，神也，即性也；其舍利，精气也，命也。彼修性而不修命，故灭度之后，神升于虚，而精气留于世也。

　　若吾道家性命双修，将精气神浑合为珠，周天火候孕成一个轻如片云、娇如处女、与吾一般的孩子，神在是，精在是，气在是，分之不可分也。或曰：修仙之士，亦有坐化的，流出舍利，既是性命双修，何得复有舍利？吾应之曰：若因有舍利，其所修者，必是佛而非仙，详于性而略于命者也。性命双修之士，将此身精气神团结得干干净净，骨血皆化，毛窍皆虚，血如白膏，体若纤云，赤如日，热如火，贯通百体四肢之间，照耀于虚无朗净之境，故能升沉变化，随意圆通。释、道之不同若此。至若性体本空，六根常寂，不以有物累无物，始能以无物照有物，慧炬无方，真如永湛，则又同。

道家的神仙比佛家差的 这是肯定的了!太上老君 是道吧!还不一样归如来佛祖管!切!~注:本人无神论者!~你们这是在讨论一个很无聊的话题!~一个满头是包 一个胡子特长 这么两个人值的人去研究一辈子吗?
只要人人都有爱心 那人人都是佛!~如果你今天都吃不上饭了难道你还会去考虑人死了以后会去哪吗?你今天的日子都没过好还要去考虑死了以后的事情!这不正好验正了一句成语:杞人忧天.
就单说佛教!我的理解佛教本身的意思的是要人达到忘我的境界脱离世俗来提高自己的境界!那另一方面佛教又提倡善心 .这两方面很矛盾的!既然你脱离世俗了那你到哪去发善心??难道要对着动物树木发善心??
我另外提一个问题,佛教既然提倡善心,口口声声的喊要大发慈悲,以慈悲为怀.那佛教从什么地方发善心了?有几个福利院 医院!慈善机构是佛教开的???让我说啊佛教只会来虚的空的!还真成虚空了!

唉。禅定之间的事情是他自己的事情，并不能作为标准。曾经不少尊者的自传都有很多禅定见佛之后的故事，而那些僧人的态度却是这是佛和尊者的事情，与我们无关。佛陀在经典指示过禅定可见佛，但并不是100%的，也有可能是妄想以及幻想。在下的老师曾经说过泰国僧人很喜欢在森林中禅定，但却有很多幻觉的产生，甚至导致死亡。也就是说禅定之中会有幻觉，妄想的产生，这说法已经很明确了。无论大觉金仙有没有存在，但这并不是佛陀的教导，不能因为自己认为有道理，没有道理而擅自扭曲佛陀的教导。
南禅七日只能代表南怀瑾一人，并不能代表佛陀，也不等于道教，儒教。在下觉得南禅七日，只能当作参考，而不是修行方式，更不是修行标准。里面的说法仅做参考。
在下应该说的很明白了。如果您看了南禅七日而认为这足以代表权威，在下只能说那仅做参考。三教就是扭曲佛陀教导，这很明显了。如果认为三教彼此有共同点，那么这是个人认知。那么就算再多的佛典放在您的面前，您还是会说儒，释，道还是有共同点的，不是吗？佛陀几时说过三教？佛陀用过儒教来解释佛理？希望您明白，无论多少大德的说法都只是参考，实际上必须自己实践，也不能因此而论断三教有共同点，您希望证明什么？大罗金仙和佛一个境界？就算证明了又怎样？佛陀如此说过吗？依据呢？
在下说禅定有妄想，不是说不要禅定。而是表达就算禅定实修，或者定中所见都可能有误差。假设如果禅定见孔子，难道要说孔子是天人？呵呵。您以此来作为权威想要证明什么呢？三教同出一脉？定中所见并不能作为依据。

从典籍的内容和数量上来说，佛教典籍看起来比较象哲学，而道教五花八门比较象自然科学
从目的来说，道教是想延续生命让生命成为永恒，佛教是看透生命和掌握生命的本质而解脱一切束缚
从功利的角度来说，道教要积三千功德让自己成仙永享仙福，佛教是地狱未空誓不成佛，众生渡尽方成菩提
从外在的表现形式来说道教象一个政治群体，仙界有玉皇，有神将文武百官等，佛教则象一个学院，即使佛教最著名的极乐世界里，也没有官员皇帝，只有佛和两个菩萨做为教化主的形式存在
从阶位上来说道教有鬼仙、人仙、地仙、三仙、天仙、神仙、金仙、大罗金仙
佛教有罗汉，辟支佛，菩萨和佛果，其中罗汉有四个阶位，辟支佛是独自修行成功的罗汉，菩萨有51个阶位，第52就是佛了
从境界上来说，道教的大罗金仙是与天地同寿，与万物同辉，宇宙开不随之生，宇宙灭不随之灭，宇宙之大任起遨游
佛教是不生不灭，不垢不净，不增不减，证菩提果，以广大功德建立庄严佛界，一花一世界，一叶一菩提
佛教和道教是本质上不同的两条道路，但是在中国的文化中又互相影响互相汲取对方的东西，以至在某些表面是有相同的地方，但是核心的思想是无法混淆的，从哲学的高度和深度上来说，世界上所有宗教无出其佛教之右，这也是中西方都公认的事，从文化的影响力来说，道、佛、儒在中国是三足鼎立，不可轻言孰轻孰重，在入世和朝野的角度来说，儒家思想无疑是中心地位

应该这么说，三清道祖和如来佛祖的境界和修为差不多。
大罗金仙和佛及十地以上大菩萨（包括十地大菩萨）的境界也差不多。
道教中的神仙，有一部分是佛教中的天人，只不出六道的，还有一部分是出世间的，类似于佛教中的罗汉、辟支佛、菩萨、佛的境界。

西方的宗教一般没有轮回的观点，他们信神造，连灵魂也是神造的。东方的宗教大多有轮回观点，比如印度的印度教、婆罗门教、还有我国土生土长的道教等，都有轮回的观点。是不是有轮回观点的宗教的信徒，修到本教的最高境界，都能脱离轮回呢？答案是“不一定”。
为什么这么说呢？能否脱离轮回，主要看该宗教找没找到轮回的根本原因，教徒修行的目的是否是朝着“脱离轮回”这一目标而去的。说到有轮回观点的宗教，最有代表性的恐怕当属佛教。轮回观点认为，灵魂（佛教称作神识）是不生不灭的，永远存在。那会死的是什么东西呢？佛陀告诉我们，会死的是身体，只要灵魂还要去找身体，就没有脱离轮回。神识为什么要去找身体呢？原因是这个神识是迷惑的，它不明白，它有妄想，有分别，有执著，它的“业力”便会牵引着它必须去投入进某个身体。身体不一定非要是人畜的肉身，身体也有很多无形的，我们的肉眼不得见的，如鬼神身体，神仙身体等等，这些都是身体。六道其实就是六种身体。凡是身体皆有生死。而妄想分别执着只要去掉一个，就能不要身体，神识就可以离开身体而独立存在，这样的神识就是“脱离轮回”了。这三种心，最容易去掉的是执着，去掉了执着，这个神识就是阿罗汉果位，第二容易去掉的是分别，去掉了分别心，这个神识就是菩萨果位，最后，连妄想也没有了，就是佛。
道教在我国也有很长的历史了，现如今，一些道教徒发表文章，称道教徒修到最高境界，也能脱离轮回。能否脱离轮回，我们看看他们的修行目的和修行方式就可以明了。道教虽然也有轮回观点，但道士修行却不是把“脱离轮回”作为修行目标的，他们把“长生不老”作为修行目标，不去找轮回的根本原因，却执着身体，在“身体”上大做文章。道教不怎么修心，主要是“修身”，通过炼制并服用丹药，来达到延年益寿的目的。达到一定境界的，让肉身“羽化升天”，成为仙人之体。他们从来没有“让灵魂脱离身体而独立存在”这种说法，而只想通过把“身体”修成“永远不死”之身，让灵魂永远待在这个“身体”里，来达到“脱离轮回”的目的。显然，不可能有这样的身体。如果道教徒非要认为有这样的身体，那没办法，命中注定你脱离轮回的机缘还未到，你只能得天道仙人的果报。
还有一些道教徒认为，道教的仙不同于佛教的“仙人”，他们说，佛教的“仙人”是印度的某些“外道”修士所修成的，他们最高只能到达“天道”，而道教的“仙人”是和“佛、菩萨、阿罗汉”一个级别的。佛教徒说道教的大罗金仙也还在未脱离轮回之列，某些道教徒说这是“妄语”，释迦牟尼当年都不曾说过此话。是，当时道教还没有出生，释迦牟尼是没有说过“大罗金仙”还没有脱离轮回这句原话，但他说过所有“外道”都没有脱离轮回这话。道教徒不承认自己是佛教所说的“外道”。那什么是“外道”呢？看一看“外道”的定义，我们就明白道教是不是“外道”了。
“外道” 指的是佛教以外的道，总称为外道；佛陀所说的教法，则为内道，盖心外求法是为外道，心内求法是为内道。佛教自古以来，统称异教徒为外道，此一名称并非轻侮之意，因为佛陀在各经论中，都说佛法在自己心中，不向外求；中国禅门也说：“不作佛求，不作法求，不作僧求。”可见佛法即自己的真心自性，若在此以外谈法论议，都是心外求法，故被视为“外道”。所有“外道”都不可能达到彻底“脱离轮回”的境界，他们只能尽可能的延长进入下一轮回的时间而已。
道教是“心内求法”吗，如果是，那不算外道，其最高境界可以脱离轮回。但事实上，道教不是在求“心法”，而是在求“身法”，自始至终也没有“放弃身体”这种想法，它的最高境界，只能到达佛教所说的天道中的“色界天”。天道一共有28层天，下面6层是“欲界天”，既有身体也有欲望。中间是“色界天”，只有身体没有欲望。最高的4层是“无色界天”，没有身体没有欲望，只有神识挂在那儿。有的朋友可能不明白了，“无色界天”的神仙没有身体，只有神识，佛菩萨也是没有身体只有神识，那佛菩萨和“无色界天”的神仙有何区别呢？为什么说“无色界天”的神仙还没有脱离轮回呢？还真有区别，佛陀告诉我们，神识一共有八部分组成，分别是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。“无色界天”的天人已经没有了前五识，只存意识、末那识和阿赖耶识这三识，只要有意识存在，就有妄想分别执着心，轮回的根源未断。因此，这些天人的“无身体“状态不是永恒的，寿命终结之后还是要下来投入进某种身体里受报。佛菩萨只有阿赖耶识，其他七识都没有了。
印度的某些“外道”的确也很了不起，有的能修行到“无色界天”的最高层“非想非非想天”，寿命八万大劫。但我们中土的道教最高境界却还不如印度的某些“外道”高，道教徒却不愿意承认这些事实。他们说：古代翻译佛经的高僧为了读者的阅读习惯，将古印度外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。道教有“五道”轮回之说，“五道”中最高也是“天道”，“天道”也在未脱离轮回之列，但道教所修的神仙又不属于“天道”，既然不属于“天道”，那为何道教里最高的境界叫“大罗天”？不是天道却称为“某某天”，难道这也是“翻译”的问题吗？
有的道友说，道教的“三清”（如元始天尊）是“盘古”所化，不是人修成的，所以三清是不可能还在轮回之列的。请问“盘古”是谁？他又是怎么来的？他是基督教的上帝吗？佛教说，“众生皆平等”，连佛菩萨都承认自己和人是平等的。不存在高于其他众生的“万能的神”。某些外道就是把“天道”中未脱离轮回“天神”当做“高于一切”的神灵来崇拜的。