“上善若水,水善利万物而不争.处众人之所恶.故几于道,居善地,心善渊,与善人,富善信

“上善若水,水善利万物而不争.处众人之所恶.故几于道,居善地,心善渊,与善人,富善信

解 释：最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.　出处是这样的：一日,孔子和老子出游,看到一条小溪,都是一番感慨.老子便说出了这一番话：“上善若水,水善利万物而不争.”故几于道.居,善地；心,善渊；与,善仁；言,善信；政,善治；事,善能；动,善时.夫唯不争,故无尤.译文　　最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎.注释　　①上善若水：上,最的意思.上善即最善.这里老子以水的形象来说明圣人是道的体现者,因为圣人的言行有类于水,而水德是近于道的.　　②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方.　　③几于道：几,接近.即接近于道.　　④渊：沉静、深沉.　　⑤与,善仁：与,指与别人相交相接.善仁,指有修养之人.　　⑥政,善治：为政善于治理国家,从而取得治绩.　　⑦动,善时：行为动作善于把握有利的时机.　　⑧尤：怨咎、过失、罪过.编辑本段引语　　在上一章以天地之道推及人道之后,这一章又以自然界的水来喻人、教人.老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格,认为他们的品格像水那样,一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋润万物而不与争.最完善的人格也应该具有这种心态与行为,不但做有利于众人的事情而不与争,而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方,愿意做别人不愿做的事情.他可以忍辱负重,任劳任怨,能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人,而不会与别人争功争名争利,这就是老子“善利万物而不争”的著名思想.　　水化身形于大地,融生命于万物.

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