灯谜是怎么来的

灯谜是怎么来的

灯谜（riddles written on lanterns）又名文虎，猜灯谜，亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等，现在人们都习惯用"灯谜"一称。 灯谜是我国劳动人民智慧的结晶,是我们民族传统的一门综合性艺术.早在夏朝,就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣.到了春秋战国时期,这种歌谣发展,演变成"瘦辞"(亦称"隐语").当时由于列国分争,有不少游客在进谏时,往往都用"隐语"道出已见,使君王从中得到启发.<<国语.晋语>>记载"有秦客瘦辞于朝,大夫莫之能对也."可见那时的这些"瘦辞"和"隐语",就是我国灯谜的雏形.直至南朝宋文学家鲍照作"井"、"龟"、"土"三个字谜，并以<<字谜三首>>收入他的诗集后，才有了"谜"字一称。 开始的谜流行于口头说猜,三国时期有人把谜写在纸上贴出来令人猜对.到了南宋,有一些文人学士为了显示才学,常在元宵花灯之夜,将谜条贴在纱灯上,吸引过往行人,因之又有了"灯谜"一称.清中叶以后，谜风大盛，涌现了许多谜师。辛亥革命后，灯谜形成了南宗北派两种风格，到了旧社会，由于谜家大都是士大夫阶层，有些文人自命清高，片面强调风雅，排斥民间灯谜。解放后，在党的“百花齐放”的文艺方针指引下，灯谜活动更加蓬勃发展，，谜材谜作日益完善丰富，为建设社会主义精神文明和活跃 元宵节灯谜
群众文化生活作出了巨大的贡献。目前，在世界各地的华人华侨都有灯谜活动及灯谜学术交流。

灯谜是中华民族的瑰宝，这次选修课带在王老师的教育下，我们学到了很多知识，在灯谜方面获益匪浅。灯谜是我国劳动人民智慧的结晶,是我们民族传统的一门综合性艺术。灯谜有三大特征：1、独特的结构：灯谜一般由三部分组成，即谜面、谜目和谜底，也称灯谜三要素。2、面与底别解：灯谜利用汉语字词多意的特点，不把谜面作原意解释，从而得出 元宵节市民赏灯猜谜别样的意思，所谓“谜贵别解”，别解方显谜味。3、面与底异字：在灯谜中凡是谜面上有的字，在谜底中不能再出现，否则称为“露春”，灯谜一般是不允许露春的。灯谜有很多猜法：拆字法、离合法、增补法、减损法、半面法、方位法、参差法、移位法、残缺法、通假法、盈亏法、会意法。下面来说说灯谜的规则：一、谜底不能“露面 ” 即谜面中已经有的字不能在谜底中出现.二、谜底和谜面不能“倒吊”. 三、谜底与谜面之间不是本义直解，必须有别解. 四、谜底不能以谐音扣合谜面（标格的除外）.另外，灯谜与民间的谜语有着根本的区别.我们还学习了灯谜的格：秋千格：谜底限定两个字。两字前后位置互移后扣谜面。2、卷帘格：谜底字数须三字以上。有后向前读，以倒读意扣谜面。有很多的讲究。灯谜是利用汉字可变化的特点，按照一定的规律进行形、音、义的变异的答问式的联想游戏。

灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期，是我国优秀的民间文学遗产之一。南宋时，有人于元宵节将谜语悬之于灯，供人猜射，故称“灯谜”，又称“文虎”。猜谜也称“射虎”，是群众喜闻乐见的一种娱乐形式。灯谜也称“文义谜”。而谜语除了少量字谜以外，都是以事物的形状、功能、动作等特征，运用拟人、夸张、比喻等手法以诗歌的形式来描述谜底，因此，谜语属于事物谜，通常称为民间谜语。

灯谜,又名文虎.猜灯谜,亦称打虎.弹壁灯.商灯.射.解,拆等,现在,人们都习惯用"灯谜"一称. 灯谜是我国劳动人民知慧的结晶,是我们民族传统的一门综合性艺术.早在夏代,就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣.到了春秋战国时期,这种歌谣发展,演变成"瘦辞"(亦称"隐语").当时由于列国分争,有不少游客在进谏时,往往都用"隐语"道出已见,使君王从中得到启发.<<国语.晋语>>记载:"有秦客瘦辞于朝,大夫莫之能对也."可见那时的这些"瘦辞"和"隐语",就是我国灯谜的雏形.直至南朝宋文学家鲍照作"井"."龟"."土"三个字谜,并以<<字谜三首>>收入他的诗集后,才有了"谜"字一称. 开始的谜流行于口头说猜,三国时期有人把谜写在纸上贴出来令人猜对.到了南宋,有一些文人学士为了显示才学,常在元宵花灯之夜,将谜条贴在纱灯上,吸引过往行人,因之又有了"灯谜"一称.

最先提到“度辞’’的书是《国语。晋书》，载着“有秦客度辞于朝，大夫莫之能对也”，只可惜没记下“秦客”度辞的具体内容。这是鲁宣公十七年（公元前59 2年）的事。此时，度辞是登大雅之堂的，是被用于朝庭之上的。如麦鞠河鱼”是第一条有具体内容的度辞，这事记在《左传·宣公十二年》中：“楚子伐萧……还（音旋）无社与司马卯言，号申叔展。叔展日：‘有麦鞠乎？，日：‘无，o‘有山鞠穷乎？夕日：‘无。， ‘河鱼腹疾奈何？，日：‘目于眢井而拯之。，‘若为茅经，哭井则己。夕明日萧溃，申叔视其井，则茅经存焉，号而出之o"这是一段楚国大夫申叔展与萧国大夫还无社的对话。当时楚强萧弱，楚王兴师伐萧，叔展与无社很要好，在军中又不便明说，就用隐语暗示他赶快逃走，藏到泥水中去，所以装作间他有麦鞠、山鞠穷吗？这两样都是御湿的草药，意为有此两物入泥水就不要紧了。可惜还无社是个笨蛋，竟回答说没有，于是申叔展就用河鱼久浸水中腹才得病又问还无社，这时他才明白。双方约定躲入枯井。结茅草为记，用哭声报信。这些都指的是度辞。而隐语的记载就更多了，《韩非子》有“右司马御座丽与王隐”之语， 《史记·滑稽列传》有“齐威王之时，喜隐’’之载。刘向《新序》中还提到“齐宣王发隐书而读之”的话，《汉书·艺文志》记有“隐书十八篇’’，可以想见隐语在古人心目中的地位了。无论是度辞还是隐语，当然尽停留在隐射事物，_直到公元前三世纪战国时代的思想家、教育家苟予，的求蚕赋》～如，才将隐语向“谜”推进了一步。他的《蚕赋》通篇都是讲蚕的谜，直到最后才交代谜底。试看一段：“…．．．屡化而不寿者与？善壮而拙老与？有父母而无牝牡者与？冬伏而夏游，食桑丽吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨，蛹以为母，蛾以为父，三伏三起，事乃大已。夫是谓之蚕理o"难怪南北朝的文学理论家刘勰要说苟子的赋已开了谜的先河了。

灯谜（riddles written on lanterns）又名文虎，猜灯谜，亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等，现在人们都习惯用"灯谜"一称。 灯谜是我国劳动人民智慧的结晶,是我们民族传统的一门综合性艺术.早在夏朝,就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣.到了春秋战国时期,这种歌谣发展,演变成"瘦辞"(亦称"隐语").当时由于列国分争,有不少游客在进谏时,往往都用"隐语"道出已见,使君王从中得到启发.<<国语.晋语>>记载"有秦客瘦辞于朝,大夫莫之能对也."可见那时的这些"瘦辞"和"隐语",就是我国灯谜的雏形.直至南朝宋文学家鲍照作"井"、"龟"、"土"三个字谜，并以<<字谜三首>>收入他的诗集后，才有了"谜"字一称。 开始的谜流行于口头说猜,三国时期有人把谜写在纸上贴出来令人猜对.到了南宋,有一些文人学士为了显示才学,常在元宵花灯之夜,将谜条贴在纱灯上,吸引过往行人,因之又有了"灯谜"一称.清中叶以后，谜风大盛，涌现了许多谜师。辛亥革命后，灯谜形成了南宗北派两种风格，到了旧社会，由于谜家大都是士大夫阶层，有些文人自命清高，片面强调风雅，排斥民间灯谜。解放后，在党的“百花齐放”的文艺方针指引下，灯谜活动更加蓬勃发展，，谜材谜作日益完善丰富，为建设社会主义精神文明和活跃 元宵节灯谜群众文化生活作出了巨大的贡献。目前，在世界各地的华人华侨都有灯谜活动及灯谜学术交流。 《谜语》古称“隐语”，“廋辞”。今通常指民间谜语。我国著名古典文艺理论家刘勰在《文心雕龙·谐隐》中说：“自魏代以来，颇非俳优，而君之嘲隐，化为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图像物品，纤巧以弄思，浅察以炫辞。义欲婉而正，辞欲隐而显。”他对谜语从理论上作了高度的概括，对谜语发展的历史，谜语的定义及其特征都作了深刻的分析和精辟的阐述。