若要构成杀生的罪业，必须圆满哪些支分

若要构成杀生的罪业，必须圆满哪些支分

可细看优婆塞戒经。有详细解说。
（卷六。节录）"善男子，是十业道，一一事中各有三事：一者根本，二者方便，三者成已。根本者，若有他想，有众生想，若以疑心，断其命根，若动身作相，或口说杀，是名根本。求刀、磨利，置毒、作索，是名方便。杀已手触、称量、提持，若自食啖，若与人食，得物用度，任意施与，欢喜受乐，无有惭愧，心不悔恨，自赞其身，生大骄慢，是名成已。"········
"夫业道者，一念中得。如其杀者，可杀俱死，是则不得根本业果。若作庄严，事竟不成，唯得方便，不得根本。作庄严已，便得杀者，得根本罪。如其杀已，不追成已，无无作罪。若杀者，一念中死，可杀之者，次后念死，杀者，不得根本业罪。若遣使杀，使得作罪，口敕之者，得无作罪。若恶口敕，亦得作罪，及无作罪。若其杀已，心善无记，亦得作罪，及无作罪。"
　　"若有说言：过去已灭，未来未生，现在无住，云何名杀？一念不杀，微尘不坏，若一不杀，多亦不能，云何言杀？是义不然。何以故？虽复现在一念不杀，能遮未来，使不起故，故得名杀。以是义故，不可以见一处无杀，举一切处，悉便无杀。有人刺手，则便命终，或有截足而命全者，头则不尔，刺截则死。若有作已，得大罪道，是名业道。三业自得，七业自他。若无作者，亦无无作。"
"善男子，众生作罪，凡有二种：一者恶戒，二者无戒。恶戒之人，虽杀一羊，及不杀时，常得杀罪。何以故？先发誓故。无戒之人，虽杀千口，杀时得罪，不杀不得。何以故？不发誓故。是故一切善不善法，心为根本。因根本故，说诸比丘犯有二种：一者身犯，二者口犯，无心犯也。如是戒者，时不具足，支不具足，则不得戒。譬如钻火，有燧、有力、有干粪草，然后得火，若少一事，则不得火。戒法亦尔。如是戒者，若得、若舍、若持、若毁，皆随于心。如来了了知诸法性，是故制之。"