谁能帮我解释一下这四句话：烦恼即菩提、生死即涅般、众生即本觉、娑婆即寂光。谢谢！

谁能帮我解释一下这四句话：烦恼即菩提、生死即涅般、众生即本觉、娑婆即寂光。谢谢！

楼主好，我给您讲个故事，您如果明白了自己悟出了。我就不解释了。如果您不能明白，请告诉我。

　有一个盲童在一间房子里面走到什么地方都会被伤到，其实这间房子里面都是宝贝，但对于他来说都是烦恼，因为他看不到这些宝贝，反而被这些宝贝所伤害。可是他后来复明了，看到原来伤害他的都是无价之宝。
　　这些宝贝并没有改变，改变的是他自己的复明。烦恼就象这些宝贝没有变。佛家说的“烦恼即菩提”就是说的这个道理，法融禅师云：“菩提本有，不须用守；烦恼本无，不须用除”外界我们改变不了，但我们可以改变自己。就象莲花出污泥而不染。这个改变是我们由盲复明的改变，宝贝（菩提）虽然有不用去守，但我们还执著于盲，那么宝贝始终不能被发现。
　　菩提的具足全称“阿耨多罗三藐三菩提”译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。

1、“烦恼即菩提、生死即涅槃、众生即本觉、娑婆即寂光”我觉得这是觉悟以后的境界，不是我们凡夫的见地。

2、圆满觉悟以后，是成佛了，离开了生死，可是佛菩萨为了度众生，还要进入生死，进入梦境，来帮助众生。就像观音菩萨，他早就成佛了，可是他还是保持菩萨的身份来度众生。虽然入于生死，其实已经涅槃；虽然入于烦恼，其实却是菩提。

3、对于众生来说，烦恼就是烦恼，菩提则是菩提。何时要把烦恼化成菩提，还要好好修行，老实念佛。

不知我说的对不对，请大德指正。

放下 顺其自然 平常心 当下

烦恼者，所谓五阴众生是也，因众生方与烦恼相应；生死者，也是众生相应，因为众生才与生死相应。 菩提就是涅盘，而三乘--阿罗汉、辟支佛、佛菩萨所证的彼岸既然都是涅盘，那为什麼又说生死烦恼即涅盘菩提呢? 这是因为此涅盘本际，是出生众生之根本，也就是我们的身体、意识、行住坐卧以及见闻觉知等种种功用，无非从此心出生，因此从涅盘本际来看，一切众生都是其局部的功能，所以生死烦恼即涅盘菩提。 这其实就是色即是空、受想行识亦复如是的道理；色受想行识就是五阴，就是众生，而众生其实只是真心的局部功能--假藉诸缘出生的功能差别。因此站在真心的角度来看，一切法包含烦恼、生死、以及五阴众生，都是真心藉由诸缘展现在三界中的种种法(现象)。 了解这道理以外，智愚也皆菩提，迷悟也皆涅盘，因为智愚都只是意识的功能差别，迷悟者也是意识心，也就是说意识心不明白真相时，而被称为迷者，找到真相时，称为悟者，然而不管迷者悟者都是意识，都是真心的局部功能，以此来看待的话，迷悟皆是涅盘。 可是开悟者并不是认取五阴生灭法为依止，而是依止不生不灭的真实心，进而转依此真实心的中道性、本来性、自性性、清净性，而渐次迈入佛道。因此於事相上来看，迷悟之间差异极大，可是从真心理体来看，却又无二无别。