这是哪个版本，谁翻译的《双城记》?

这是哪个版本，谁翻译的《双城记》?

这是网上流传的版本，恐怕是集各译者的大成而编出来的，并不是哪一家的译本。因为这一段太有名了，所以专门翻译这一段的人众多，却不是翻译整本出书。故而找不到对应的译本。 下面是各种中译本的这一段:这是最好的时候，也是最坏的时候;这是智慧的年代，也是无知的年代;这是信仰的日子，也是怀疑的日子;这是光明的季节，也是黑暗的季节;这是希望之春，也是失望之冬;我们应有尽有，我们一无所有;人们直登乐土，却也直下苦境。(罗稷南)那是最美好的时代，那是最糟糕的时代;那是个睿智的年月，那是个蒙昧的年月;那是信心百倍的时期，那是疑虑重重的时期;那是阳光普照的季节，那是黑暗笼罩的季节;那是充满希望的春天，那是让人绝望的冬天;我们面前无所不有，我们面前一无所有;我们大家都在直升天堂，我们大家都在直下地狱--简而言之，那个时代和当今这个时代是如此相似，因而一些吵嚷不休的权威们也坚持认为，不管它是好是坏，都只能用"最……"来评价它。(宋兆霖)那是最昌明的时世，那是最衰微的时世;那是睿智开化的岁月，那是混沌蒙昧的岁月;那是信仰笃诚的年代，那是疑云重重的年代;那是阳光灿烂的季节，那是长夜晦暗的季节;那是欣欣向荣的春天，那是死气沉沉的冬天;我们眼前无所不有，我们眼前一无所有;我们都径直奔向天堂，我们都径直奔向另一条路--简而言之，那个时代同现今这个时代竟然如此惟妙惟肖，就连它那叫嚷得最凶的权威人士当中，有些也坚持认为，不管它是好是坏，都只能用“最”字来表示它的程度。(张玲)那是最好的年月，那是最坏的岁月，那是智慧的时代，那是愚蠢的时代，那是信仰的新纪元，那是怀疑的新纪元，那是光明的季节，那是黑暗的季节，那是希望的春天，那是绝望的冬天，我们将拥有一切，我们将一无所有，我们直接上天堂，我们直接下地狱--简言之，那个时代跟现代十分相似，甚至当年有些大发议论的权威人士都坚持认为，无论说那一时代好也罢，坏也罢，只有用最高比较级，才能接受。(石永礼)那是最美好的时代，那是最糟糕的时代;那是智慧的年头，那是愚昧的年头;那是信仰的时期，那是怀疑的时期;那是光明的季节，那是黑暗的季节;那是希望的春天，那是失望的冬天;我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向--简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的;说它不好，也是最高级的。(孙法理)这是最幸运的年代，也是最倒霉的年代，这是智慧的年代，也是愚昧的年代;这个时期信仰与怀疑共存，这个时期光明与黑暗共存;这是希望之春，也是失望之冬;人们面前琳琅满目，但又一无所有;我们正直达天堂，我们正直通地狱--总之，那时同现在是何等相似，某些名噪一时的权威褒贬不一，固执己见，各自在相反的立场上，用最时髦的语言夸大其词，形成鲜明对照。(叶红)那是好得不能再好的年代;那又是糟得不能再糟的年代;那是闪烁着智慧的岁月;那又是充斥着愚蠢的岁月;那是信心百倍的时期;那又是疑虑重重的时期;那是阳光普照的季节;那又是黑夜沉沉的季节;那是充满希望的春天;那又是令人绝望的冬日。我们拥有一切，我们又一无所有;大家都在直接升入天堂，大家又都在直接走进地狱--简言之，那时候和我们现在非常相似。因此，专门研究那个时代的吵吵闹闹的权威们，不论他们是褒还是贬，都认为只能用最极端的字眼来评论它。(徐鲁)时之圣者也，时之凶者也。此亦蒙昧世，此亦智慧世。此亦光明时节，此亦黯淡时节。此亦笃信之年，此亦大惑之年。此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬。人或万物具备，人或一事无成。我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。当时有识之士咸谓人间善恶或臻至极，亦必事有所本，势无可绾，但居之习之可也。(二十世纪初某学者)