元朝时，汉族和蒙古族不能通婚，但为什么王保保的父母是个例外？

元朝时，汉族和蒙古族不能通婚，但为什么王保保的父母是个例外？

首先，元朝不禁异族通婚。元至元八年（1271）二月，忽必烈颁布的圣旨条画中有一款：“诸色人同类自相婚姻者，各从本俗法；递相婚姻者以男为主，蒙古人不在此限。”这里包括了三项准则：第一，尊重各族的婚俗，各族的人自相婚姻，各从本俗法；第二，以男子为中心，各族的人递相婚姻者，以男方婚俗为主；第三，以蒙古人为上，他族男子与蒙古女子为婚，不必以男方婚俗为主。其次，元代时候，蒙古贵族与平民不相通婚；贵族之间彼此嫁娶，称为“忽答”，即姻亲；此外，“安答”之间也互相嫁娶，结成“安答忽带”，即义兄弟姻亲关系。

当然通婚。 公主嫁到蒙古和亲，常有的事

只不过为自己取个汉名

王保保是他给自己起了个汉名，实际上他不是汉人，蒙元人分四等，更何况蒙古大贵族，连根色目都不通婚，可能跟最低等汉人 南人

公元1990年，元朝翰林学士、太尉赛因赤答忽的坟墓在洛阳出土，墓志铭中明确写道：”公讳赛因赤答忽，系出蒙古伯也台氏。其先从世祖皇帝平河南，因留光州固始县，遂定居焉。……配佛儿乃蛮氏……子三人，长扩廓铁穆迩，生而敏悟，才器异常。幼多疾，忠襄以母舅氏，视之如己子，遂养于家。“
　　这就很清楚了，扩廓帖木儿是王保保的本名，父亲是元朝翰林学士、太尉赛因赤答忽，母亲是出身乃蛮部的察罕帖木儿的姐姐，后来因为扩廓帖木儿幼年多病，因而寄养在察罕帖木儿的家中，并过继给他为养子。
　　这个墓志铭的出现，一下子就定义了王保保的血统，是蒙古人血统，而不是汉人。至于他为什么叫王保保，大概是因为赛因赤答忽一家，长年寄居在中原，深受汉族文化影响，而赛因赤答忽还是一个”喜读书，习吏事，有远略，能骑射，才力过人“的人，所以王保保有一个汉名应该也并不奇怪。

规定了当时国内分为四个等级，但是没有规定不许通婚，而且元朝对汉族大姓非常倚重，例如元世祖称董俊之子董文炳为董大哥，元成宗又称董文炳次子为董二哥，其亲昵可知，而且四个等级主要是政治权利上的，经济上处于第四等级的汉族地主甚至可以买卖第一等级的蒙古奴婢，家仆严格说王保保是个汉人与维吾尔人的混血儿。
　　《明史》列传第十二写道：“扩廓帖木儿，沈丘（今天的河南一带）人。本王姓，小字保保，元平章察罕帖木儿甥也。察罕养为子，顺帝赐名扩廓帖木儿。”
　　王保保的父亲是一个姓王的汉人，母亲是察罕帖木儿的姐姐（维吾尔人），他从幼年到1361年一直叫王保保,这就是我们所知道的关于他身份的全部.
　　因为察罕没有子嗣,所以他从王保保孩提时期就收为养子，这就是王保保从外甥到养子身份的转换。察罕让王保保既受汉人的教育,又让他受蒙古人和维吾尔人的教育.使王保保身材魁伟,颇有英雄气质,虽然王保保承受了多重文化遗产,
　　察罕本身的汉学修为也很高，曾经参加元朝的科举考试，并且中过举人。
　　1361年,察罕派他运送迫切需要的粮食到京师.他受到当时皇上妥懽贴睦尔的接见,并被赐予蒙古名字“扩廓帖木儿”，这是他以蒙古名字取代汉名“王保保”的开始.
　　王保保与他同时代的很多仕元的汉人（特别是读书）一样，既完全认可自己人的汉人身份，又完全认可自己元朝臣子的身份。或许这是因为，政治和民族在他们那个时代的人看来，根本就是两回事儿。（至少他们觉得应该是两回事。）