"一念愚即般若绝，一念智即般若生"是什么意思?

"一念愚即般若绝，一念智即般若生"是什么意思?

般若是智慧，愚和智慧是相对立的，所以般若和愚是绝对不能相应的，般若只会和智慧相应！

一切皆从心生

人的一念很重要,一念恶地狱门开,一念善天堂门开.修行之人既不求善也不入恶,无论善与恶都在六道中,唯求成佛才能离开六道.到阿弥陀佛极乐国去.

六祖慧能大师讲：前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。一念愚，不明心佛不二，心外求法，累劫无可出期；一念智，识自本心见自本性，即心即佛，顿至佛地，“迷闻经累劫，悟则刹那间”。

慧能认为，既然众生都有佛性，佛即在自性中，又何必向外去求？成佛只在一念间，这是一种何等简捷的功夫。“无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内在自性不动，名为禅。” 只是人有利、钝之分，有迷、悟之分，不是每个人都能顿悟的。 禅悟关系到哲学心理学中堂说的直觉、体验、灵感、想象、独创等，但非一般概念能涵盖，它与艺术思维能力有共通性。“禅则一悟之后，万法皆空，棒喝怒呵，无非至理。诗则一悟之后，万象冥会，呻吟咳唾，动触天真。” 悟能使诗人获得自己本心的创造能力，就像禅家所说“般若智”，本来就藏在他心中。倘若悟到，即刻心花开放，茅塞顿开，左右逢源，纵横自在。所以“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”，亦包括“渐修”和“顿悟”两个阶段。 禅可以一念悟众生即佛，一念迷佛即众生；而诗却意翻空而奇巧，言征实而难巧。就是因为禅悟不需要语言，而诗却离不开语言。诗人必须要在熟读前人大量作品的基础上，通过直觉、经验领悟诗的精微规律。这一精微规律就如同禅家的正法眼藏，需要渐修的本领。 所谓技进于道，厚积工夫，都是禅家的渐修法门。吴可《学诗诗》写得最为形象： 学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。 直待自家都了得，等闲拈出便超然。 不少诗人都承认，清心潜神的默照状态最能唤起诗的灵感： 学禅见性本，学诗事之余。二者若异致，其归岂殊途。 方其空洞间，寂然一念无。感物赋万象，如镜悬太虚。 不将亦不迎，其应常如如。向非悟本性，未免声律拘。（史浩） 学诗如学禅，所贵在观妙。肺肝剧雕镂，乃自凿其窍。 冥心游向外，何物可供眺？空山散云雾，仰日避初照。 旷观宇宙间，璀璨同辉耀。但以此理参，而自足诗料。 持以问观空，无心但一笑。（张汝勤） 这就是一种物我冥契的诗的境界，寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。也就是泯灭一切界限的禅的境界，廓尔而灵，本光自照；寂然而应，大用现前。