先定论是什么意思

先定论是什么意思

问题一：因信称义和先定论是指什么？ 因信称义
基督教用语。有广狭两义。广义指信仰是得到救赎和在上帝面前得到义的必要条件。狭义指基督教新教尤其是路德派关于如何得救的教义。“称义”，意即“成为正义的’。按基督教教义、人自犯有原罪以来，已经失去理性的能力．因而不能自行有正义的行为．成为正义的人。成为正义的人只能出止帝的拯救而获得。因而称义包括上帝使人脱离罪恶(不义)而进入恩典(义)；人脱离罪恶而变为义，在新教中则由人的忏悔蒙上帝恩赦成为义人。中世纪神学强调圣功是获救的重要步骤．但后来流于形式，不重人的行为与信仰。马丁·路德从保罗致罗马人书中的因信称义的观点引申出信徒可以由于信仰而直接成为义人，可以免去中世纪的繁文缛节。以此．因信称义成为路德派的重要教义。
先定论
又称“前定论”
宗教改革时期由约翰。加尔文提出，主要包括两方面内容：第一，上帝在创造人类之前，人类的命运早已决定。第二，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择。
十六世纪宗教改革运动中由加尔文倡导，以其所著的《基督教原理》为神学基础。主要内容为：《圣经》是信仰的唯一准则；始祖亚当堕落犯罪后人类的本性彻底败坏，故人类靠自己无法自救；谁将得到救赎，谁将最终沉沦早已为上帝所“预定”。认为终将得救者皆为上帝所预先“选召”者；人们的“称义”只能通过信仰上帝与基督来完成；由于原罪，人不论行为好坏，本身都无法得到改善，故“称义”全由上帝之恩宠由外面赐予，与本人的内在灵性之功能无关。还认为人一旦得到上帝的恩宠即永不失落。问题二：如何理解加尔文教的“先定论”思想 选修模块《宗教改革》中关于加尔文的先定论就颇让人费解：“加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，即永生与永罚，成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变。”同时又说，“他从神学角度论证世俗生活和个人奋斗的必要性、合理性。”这两句话似乎存在有矛盾之意。一方面，加尔文提出“先定论”是指永生与永罚，成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变。既然是上帝已经先定好了，人的意志无法改变，那样个人奋斗还有什么必要性和合理性吗？这是学生迷惑、教师解释不清楚的地方。
后来经过反复看参考资料，总括一下我把加尔文的先定论概括如下：
1、上帝已经预订了人的永生与永罚、成功与失败、甚至贫富，这是不以人的意志为转移的。天主教所提倡的履行各种形式的赎罪方式和复杂的圣礼是无用的。
2、上帝把人预先分成两类：选民和弃民。选民是上帝挑选的人，注定会成功，弃民注定会失败。上帝挑选的人是有标准的，他必定是一个内心信仰上帝而外在又淳朴、友爱、勤奋、节俭的人。
3、每个人都不知道自己是否是上帝的选民，所以他必须奋斗。奋斗成功了，就证明他是上帝的选民；反之就是弃民。
4、基督教是轻商的，反对高利贷的，新兴资产阶级社会地位低，而且良心也是不安的。加尔文的先定论认为，上帝的选民是先定的，不论你在凡世间是何种职业都没有关系，只要你信仰上帝，事业成功就是选民，非常符合新兴资产阶级的信仰要求，鼓舞他们从事自己的事业
其实对于加尔文的先定论，在基督教内部也是备受争议的。所以我们在解释的时候，不一定非要认为加尔文的这一说法在逻辑上必然成立
让学生理解加尔文的先定论既有导致积极结果的可能也有导致消极结果的可能。但事实上历史的进程有选择性地朝着积极结果的方向发展，表明当时的社会发展已经具备了良好的发展资本主义经济的条件，社会发展到这一阶段已经对个人奋斗精神提出了内在要求。当时的社会（可能）对先定论的消极因素视而不见，其原因（可能）在于作为发展主体的人们在历史演进的十字路口作了类似吃自助餐的选择，即只选符合自己需要的想要的理论解释。问题三：加尔文的先定论的实质是什么？ 否定教皇的权威，这是最重要的，高考就这样答.问题四：遇饮酒时需饮酒，得高歌处且高歌，前途成败谁先定，此日何云过虑多，什么意思 简单来讲就是该做什么就做什么，不要过于在意事情的后果。
不论是饮酒还是高歌，都是很快意的事情。世事无常，人生成败是没有事先定论的。能畅快生活的时候却思前想后，对自己对生活都是一种浪费。
这并不是单纯地让人们及时行乐，而是告诉人们要活得豪迈，乐观开朗地去面对生活。