陋室铭中作者认为陋室不陋的原因是什么?

陋室铭中作者认为陋室不陋的原因是什么?

“陋室”不“陋”的原因在《陋室铭》文中已经给出：
斯是陋室，惟吾德馨。翻译成现代文就是：这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）
作者从以下三个方面来写“陋室”不“陋”的原因：
1、居住环境优雅；
2、居住者品行高尚；
3、生活情趣高雅。

一、《陋室铭》中该文中类似体现作者淡泊名利、洁身自好的句子有很多，例如：
1、本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
2、体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
3、体现作者交往之雅的句子（从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子）：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4、体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
5、作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
6、全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？ 与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”
7、文中运用了类比手法的句子是：A、山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。B、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
8、文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。 虚写：往来无白丁。 第二处实写：可以调素琴，阅金经。 虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

二、文章赏析：
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。

三、知识扩展：
铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

屋子破陋可是如果住的人品德高尚，乐观豁达也就会“贫不改其乐”，所以就不会觉得屋子破陋，觉得跟住在豪华的屋子里没什么两样。 孔子是很提倡这种德行的，并且上文提到的那些人都是孔子认为品德高尚的人。

作者认为只要有高洁的品格,高尚的情操,即使居住在简陋的茅屋中又有什么关系?
因为自己的品格,所以陋室不陋.