我们常说“君子坦荡荡，小人长戚戚”，那么何为君子，何为小人呢？

我们常说“君子坦荡荡，小人长戚戚”，那么何为君子，何为小人呢？

君子坦荡荡，小人常戚戚。君子这种人 现代社会简直是凤毛麟角，按古代文人的描述，君子不求财，不为名，可如今社会有几人能做到？而且君子以帮助他人为乐，自己有困难尽量是不麻烦别人的，但凡君子者，是可以舍弃生命为朋友 和自己的理想的，至于小人，我想我们都是小人，从另一层面来说，我们都无法做到不爱财，不爱利，都无法做到不为5斗米折腰。说以我承认我是小人，而且是彻头彻尾 市井小人

君子与小人是中国人做人的标尺与概念，在中国自古就有正人君子和卑鄙小人之说，其分辨在各个时期和朝代都有细节上的出入。但凡君子永远都是美好人格和行为语言的代表。所谓君子，在国人是一种为人处事的典范，是社会道德形象的化身。而小人是针对君子而言，他代表一切非君子的行为以及违背社会道德规范的言行。有违人的一切尊严和做事原则都属非君子行为，而低于中线者，视其为小人，严重者，将视其为恶人。这也正是当代中国人眼中和心里小人的尺度和界限。对于君子与小人，中国伟大的圣人孔子有很好的论证，中国人对于君子和小人的区分，也是以此观点延续和继承过来的。但以后，一代一代在批判中继承，在继承中发展，成为现代人心里和眼里的君子小人。孔夫子的君子、小人观是值得后来人学习和继承的中华文化遗产，也需要后代中国人很好的借鉴，使其发扬光大。

君子有宽广的胸怀，小人勾心斗角，见风使舵，善于阿谀奉承。比如鲁迅和王熙凤就能形成鲜明的对比

君子者 权重者不媚之 势盛者不附之 倾城者不奉之 貌恶者不讳之 强者不畏之 弱者不欺之 从善者友之 好恶者弃之 长则尊之 幼则庇之 为民者安其居 为官者司其职 穷不失义 达不离道 此君子行事之准 孟子曰 穷则独善其身 达则兼善天下 大体言之，”小人“就是做事做人不守正道，以邪恶的手段来达到目的的人，所以他们的言行有以下特征： 1.喜欢造谣生事。他们的造谣生事都另有目的，并不是以此为乐。 2.喜欢挑拨离间。为了某种目的，他们可以用离间法挑拨同事间的感情，制造他们的不合，好从中取利。 3.喜欢拍马奉承。这种人虽不一定是小人，但很容易因为受上司宠爱，而在上司面前说别人的坏话。 4.喜欢阴奉阳违。这种行为代表他们这种人的办事风格，因此对你也可能表里不一。 5.喜欢‘西瓜倚大边”。谁得势就依附谁，谁失势就抛弃谁。 6.喜欢踩着别人的献血前进。也就是利用你为其开路，而你的牺牲他们是不在乎的。 7.喜欢落井下石。只要有人跌交，他们会追上来再补一脚。 8.喜欢找替死鬼。明明自己有错却死不承认，硬要找个人来背罪 事实上小人的特色并不只有这些，总而言之，凡是不讲法、不讲情、不讲义、不讲道德的人都带有“小人”的性格。

君子与小人 　　君子，最初是对贵族的通称，春秋末年后，“君子”与“小人”渐渐成为“有德者”和“无德者”的称谓。现在“君子”泛指人格高尚的人，小人泛指人格低下之人。孔夫子在教育他的弟子时，常以小人和君子之分来明辨是非。“君子”是孔圣人心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的《论语》，其中“君子”两个字就出现了一百多次。而与之相对应的就是“小人”。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就是说君子胸怀平坦开阔，但是小人却经常忧愁恐惧。 那么何为君子，何为小人，君子与小人之间有什么不同呢？ 让我们来大致归纳一下吧： 　　1，君子讲道义，符合道义的事才做；小人讲势利，做事只求有利而不讲道义。 　　2，君子讲正理，以理服人，服不了则不再讲；小人总说歪理，无理也要争三分。 　　3，君子言行一致，言出必行；小人阳奉阴违，说一套做的是另一套。 　　4，君子追求和谐，宽以待人，以和为贵；小人存心捣乱，意在乱中谋取私利。 　　5，君子严责自己，日三省其身；小人暗算他人，从不反省自己。