人格心理 我是谁

从人格心理的角度来才分析“我是谁”，要求运用到心理常识，着重从人格心理分析……600字左右，好的加分。谢谢

认识你自己——剖析我是谁？

　　在古希腊阿波罗神庙中曾镌刻着这么一道神谕：“认识你自己”。法国文艺复兴时期怀疑论思想家蒙田说：“世界上最重要的事情就是认识自我”。认识自我乃是实现自我的第一条件，“认识你自己”，这不仅仅是出于好奇心需要，而应是人的基本职责。赫拉克利特同样说过：“不先研究人的秘密而想洞察自然的秘密那是根本不可能的”。

　　虽然，你作为人类当中的一份子，具有人类共同的普遍性和一般性。但是，你又作为有别于他人性格和思想认识，具有与他人不同自我意识的存在物，这就成为你又是一个拥有与众不同的个别性和特殊性的存在物存在着了。“认识你自己”——“我是谁”？这历来似乎是人类最为艰难和困惑的一个科学命题，是人类千古之谜，也是人类千古之问。就算是人类最伟大最具有天赋的科学家和哲学家亦好，他总还是不太明白他自己究竟是谁的；可以说，“认识你自己”和了解“我是谁”应为世界上最困难的研究课题。

　　人在不了解和认识自己是谁时，往往常常会扪心自问：“我是谁”？可是却又总是想得不明不白，不清不楚，究不出一个所以然出来。可以说，这是一个一直困扰人类本身至今尚未解开的难题了。

　　“我是谁”？我是一个具有血肉具有感情具有欲望的独特基因独特思维的生命体，是一个善与恶并存、进取与保守较量的具有两面性的群居动物（即社会人）。我首先作为一个具有独特基因会思维的生命体，自出世开始就一直感受和接收外界事物（信息）对我的影响。我就是在这个外部世界事物不断影响下并结合自己接收和学习的思维程度来不断铸定自己的思想（在自己思想尚未成熟和定型之前）。而我在思想尚未成熟定型之前，我无时不刻注定要受到外界所左右，往往要为物质诱惑而失去自我。此时的我还尚未成为一个真正的自己，我只不过是一个思想受外界所迷茫所左右的我。这应是人类对自己的一个大概的蒙糊认识吧。

　　又如，人处于不同阶段思想的我，实际上是一个不断更改自己过程的我，一个在思想认识上左右摇摆不定的我；直到一个拥有自己成熟并稳定思维的自己后，我才是一个具有真正自己的我。“人总是会变的”，就是指人之思想在尚未成熟定型之前所处的不断变化着的状况。此时的我还不是一个真正自己的我，他只不过是一个迷失了自我的我罢了。处于这一状态的我，也是一个时刻进行着“天人交战”的我，一个无时不刻相互矛盾着我，一个至死时都不会认清自己本质的我。

　　这里，余就以自己思想来统畴遗传学、心理学及综合其它学科知识来论证此问题。

　　首先，在先天的遗传基因组合问题上，父体与母体基因各具一半的基因重新组合（即母体内部的卵子与父体的精子结合，授精怀孕成功），胎儿在母体子宫内孕育过程中，就已形成性别和自我意识来。胎儿性别是精子与卵子结合时染色体的XXY、YXY与XXX组合下的结果，从而来决定这个胎儿的男性或女性的性别特征。而千差万别的基因结构组合，就形成一个人人各不相同的或叫与众不同人的本体及自我意识的产生。

　　这样，经过十月孕育后诞生出一个全新的新生体，这个新生体就具有一个与众不同的自我意识和本体外貌特征的存在物出现在世界上；而这个与众不同的自我意识就是一个个的自我所在，“我是谁”中的“我”（自我或叫自我意识）就开始出现和生活在这个世界上了。

　　自我意识何以与众不同，这就在于我拥有他人无法与我同时体验本体所受到外来因素作用下，所产生的感受和认识，如我这一单个体在被火炙伤时，这时就只有我自己个人才会感受到这一本体所产生的伤痛，而没有受到火炙伤的他人是不会同时有如此之感受和认识的。同样，我本体的饥饿、口渴、疲劳、困惑、感知、吸收知识、领悟道理等，也只有我这个自我意识独个才能感知到，而他人则是不能同时感知到我的这个感知存在，这就是我的自我意识与他人的自我意识的根本区别和不同。而且，我这个自我意识尚有许多在其它方面与他人的自我意识的不同之处而存在着的，包括一个人内在的性格微观世界、感情微观世界、思想微观世界等这些有着天生就与他人不同的存在特质。因此，除了我在性格及本体外貌特征在部分具有父母特征外，又是有别于父母特征的特性存在，即一个新组合成的新生体无论是本体外貌特征还是自我意识上各不相同的生命体存在。如此，在有性繁殖过程中，基因的筛选和结合导致了后代基因组合的多样性。虽然，子孙后代与前辈在外貌上有时很相像，在行为习惯上同样会有相似之处；但子女与父母之间、子女之间仍然表现出某些差异，有时这种差异很大。因此，这就是世界事物自然生长的多样性所在，而这个多样性中的每一个特殊性就是每一个独特的自我意识了。

　　除了我具有一个与众不同的独特的自我意识可以与他人区别外，每一个人的思想形态意识上的差异亦是造成人与人之间各自所不相同的重要原因所在。

　　一个人自诞生后生存和成长的环境不同，同样会造就相同又不相同思想认识的主体产生，人会有大体上的相同的人生观、价值观、世界观等；而这些相同或不相同的思想认识又作用在不同的自我意识上，从而又产生出一个个各不相同的微观世界。即人在拥有总体上共性存在的宏观世界外，又是各具有不同特性的独立存在的特殊的微观世界。

　　人在后天的社会环境熏陶下，这个不同环境因素表现为：1、在一个特定社会形态意识环境下产生特定的思想观念；2、不同文化素养具有不同思想感情状态；3、人处于不同年龄和思想认识阶段会有差异的不同状态出现；4、从事的职业影响人的性格，如军人与文人、黑社会打手与一般公司文员、政治家与商人的性格差异等。所有这些都是你必然会从人类普遍性中向某方面偏极发展的极大可能诱因存在，这是成就你特殊性上诸多外在方面的重要因素。而这个特殊性却就是你为什么会与他人有所不同的所在了。

　　可以说，自我意识是感知世界认识世界的基础条件和根本，是人先天因素；思想感情则是人后天在对世界体验后的一种情绪波动和思想认识积累过程。思想感情具有影响和指导自我意识的重要作用。虽然自我意识在大体上可以决定一个人后天大概的思想意识和感情世界状况，如善良和凶恶等；但是，思想认识又具有指导和影响你自己要成为一个什么样人的塑造作用。而这个想成为一个什么样人的自我意识就是自我了。后天的改造和熏陶可以影响自我意识和思想认识，如狼孩等。但是，自我意识中先天部分也是具有影响和决定人后天作为的一个不可忽视的关键因素，如音乐天赋和数学天赋等。

　　例如，一个失忆的人，他实质是一种遗失了自我意识的人，他就自然不会意识到本体是谁的存在，只是混沌沌迷迷糊糊地生存着。如一个神经病患者，他则是自我意识发生了错乱的存在，自我意识即是人的灵魂存在。灵魂一旦离开本体，这个本体的自我意识就自然也随之消失了。而这个我就不是那个真正意义上的我了，他只是一具没有实质意义上的皮肉存在而已。所以，灵魂是人与人之间区别的本质和特性，是形成我是谁的最关键因素所在。一个失忆的人，他的亲人朋友们依据他的外貌还能认识他。可是，他却对以前的亲人朋友们视而不见，当作陌生人看待。而通过他失忆后的行为表现，并在他这些失忆后行为地反馈作用下，这必然会引起他以前亲人朋友们对他必然愈来愈茫然和不了解反应，愈来愈难以接受他现在之状态存在。而造成这样现象和局面，这就是他丧失自我意识所引起的双方必然会陷入一个全新的我需要重新来相互认识所产生的结果，这也是人的正常的自然反应。

　　总的来说，这是从宏观上认识一个大致的你自己；而体验一个微观世界的你自己，则可运用内省这一方法来感知认识你自己究竟是一个怎么样独特的细腻的思想感情的人了。从自己的感情世界、性格特征、思想认识状况等进行细致全面地内省中认知你自己吧！

　　以上是关系人的内在因素部分，对于人的外在因素部分，则包括你的父母、配偶、子女等以及你的姓名、性别、年龄、外貌等都可构成了你自己作为一个独特的存在体。如你的姓名只是你外在的代号，性别是对你性特征中男或女的划分，外貌是你外在形象，年龄是你在时空的存在记数等，乃至你父母、配偶、子女等，这些都只是你外在的参照物而已；而非你内在的那个真真正正的自己——自我意识。而自我意识才是一个真实的自己。

　　通过以上诸多因素分析和总结后，这时，我们就可为“我是谁”下结论了：我就是在一个特定时空由父母体各占半基因组合而成的与众不同的具有独特的自我意识及身体（基因排列上的差异），并在一定阶段拥有一定阶段思想认识的一个具有独特思想意识的人。我们也可以这样概括地说：一个首先拥有自我意识，寄附于一个肉体上的并具有年龄名字性别的人，这个人就是我了。即我就是这个有名字有自我意识的人。自我意识（灵魂）与肉体结合就形成了一个我所在。自我意识通过肉体感知物质世界，肉体通过自我意识来作出行为反应。

多重人格的实质是心理过程的分离，一部分行为和经验被单独保持，彼此之间没有交流，后继的人格通常能意识到主体人格的存在，但把它看作为客体（“他”、“她”或“它”），而把自身看作为主体（“我”），当分离尚未全面时，主体人格还有可能意识到另一种人格的存在，但通常把自身看作“我”，而把另一种人格看作为“他”、“她”或“它”。可是，当分离全面进行时，主体人格便会忘却自己的身份，并由后继人格取而代之。正如心理学家p。费登所说，在这种情况下，“主体的经验类似纪觉，从中产生的‘思想’被体验为好像它是一种由外部刺激引起的‘知觉’”。当主体人格或是客体人格共存时，有几率使双方或是多方的意见不和，而导致极端行为。

 后继人格和主体人格在其情感、态度、知觉和行为等方面是非常不同的，不时甚至处于剧烈的对立面。在主体人格是积极的、友好的、顺应社会的和有规可循的地方，后继人格可能是消极的、攻击的、逆社会的和杂乱无章的。j。g。沃特金斯和r。j。约翰逊的研究表明，如果个体在童年期年处的家庭环境是蛮横的和忽视的，则儿童的需要就会常常遭受挫折，从而引发愤怒或不满。如果这一环境对儿童的愤怒或不满拒绝接受，或者说在儿童的愤怒或不满出现时立即予以处罚，则儿童就会被迫压抑真正的情感，仅仅展现社会认可的遵奉行为。又由于儿童天生的好奇心有可能被保持下来，儿童时期所受的刺激导致儿童在儿童时期的性格将会被同时保留，而且这种性格有可能被新衍生出来的人格压制。于是，儿童处于矛盾或冲突之中：一方面为避免处罚而压抑真正的情感，另一方面被压抑的情感并未消失，而是想千方百计出来表现一番。在这种情况下，儿童只有通过创造想象中的游戏伙伴，即把自我中的有些部分体验成客体（“他”、“她”或“它”），借此与孤独或寂寞作干斗争。尔后，凡那些无法为父母或其他成人接受的行为，或者经常受到处罚的冲动，便有可能被分离出来，压抑入想象中的游戏伙伴之中：我是好人，他是坏人。这里，“我”是主体人格，“他”是另一种人格或后继人格。此时，主体人格尚能意识到另一种人格的存在，把自身看作为主体，把另一种人格看作为客体（即想象中游戏的伙伴）。（作为伙伴，主客体之间有一定的几率产生相互间完全信任的关系，所以当客体要求暂时接管主体时，主体将会欣然接受。但当客体所作所为违反主体直接意识时，主客之间即可马上发生冲突，导致极端行为。）

轩轩.你嘛，我也不太了解，其实感觉你对自己的要求太高了，人是不可能不反错的，貌似你对自己这么说会起反效果的...如果觉得自己很不正常的话，建议你去看心理医生，一方面可以帮你看出是不是有人格分裂，一方面可以帮你舒展心情缓解压力...

你的问题不合理。 应为“社会性人格产生的心理标志——‘我’及‘我是谁’”。应运用哲学系统阐述说明。人格的心理具有社会属性的实践意义，如从理论上分析，无异于纸上谈兵。

人格是人身上一种稳定的思想，行为、情感、态度的统一体。 弗洛伊德认为：人格是一个整体，包括本我、自我和超我三部分 本我就是人格里面的黑暗面，就是人最原始的的那一部分，主要是攻击冲动和性，本我追求的是享乐原则，只为寻求原始动机的满足，不受社会和道德约束 自我是以社会能够接受的方式满足个体需要，也就是说既要满足本我的需要（原始需要）又要符合社会和道德，要符合良心的评价。比如肚子很饿，看到吃的，为了满足本我的需要（饥饿感）以及现实原则，则要花钱买吃的，直接抢吃的就是本我占上风，是违背社会和道德原则的。 超我代表的是完美的人格，高尚的道德，良心和理性。 三部分构成人格，并且相互协调，正确处理好本我和超我的关系，自我就是调节本我和超我的人格部分。 这其实说的是人生而邪恶（本我），所以需要道德良心法律规则等的约束（超我），两者靠自我协调。 社会的人是邪恶与高尚在现实中的具体表现形式 “我”就是社会的人中的渺小的一员