佛经在哪里说到施舍

佛经在哪里说到施舍

《佛说五大施经》、《佛说布施经》、《地藏经 校量布施功德缘品第十》、、、、、、、、
佛陀在世时，教导在家居士把收八分作四份：一份用来日常开销，一份作为积蓄，一份投资生财，一份广行布施。《布施经》、《业报差别经》、《大智度论》中详细记载了种种布施功德：

　　按时布施的人，身心清净，四时平安；

　　常布施的人，身心舒适愉快，没有散乱；

　　如法布施而且尊重受施者的人，将来安稳快乐，人见人爱，

　　以慈心布施，能远离杀害逼迫；

　　以喜心布施，能远离忧愁苦恼，无所畏惧：

　　以广大心布施，将得到无量福报；

　　以清净心布施，将得无上智慧。

　　布施的含义深广无边：大到布施生命，舍身饲虎；析骨为笔，刺血为墨，书写佛经。小到一钵水，一支钱，几粒粟米。

不用金钱也能做到的七种布施
一、心施：就是凡事都心存诚恳而不虚情假意；心存恭敬而不藐视他人；心存谦让而不贡高傲慢；心存和乐而不厌烦暴燥；心存感恩而不自赞己功；心存善愍而不幸灾乐福；心存法善而不贪恋物欲；心存宽恕而不吹毛求疵。

　　二、面施：时时保持微笑，不要板起面孔，好像很了不起的样子，也不要扮着满面愁容的苦瓜脸。如有一本书这样写：「你不须花费什么，但能使人受益无穷，这使获得者得到利益，但给者无损的──那即是微笑。」
　　有一次我到某公家机关办事，竟然看到墙壁上贴着一张纸，上面写着「常说您好！谢谢！对不起！」也许是受到这张「纸上纸」的影响，让人感到特别温馨的感觉，办事人员也非常的热诚，待人和和气气的，让前往办事的人有宾至如归的感受，他们做事愉快，我们办事愉快，两者皆欢。
　　但有些人就不这样想，每天板起面孔，一副自命清高的样子，好像他是千百万富翁，高兴就做，不高兴就不干了，有什么了不起，使每位去办事的人都要碰他的钉子，因为去办事的大多数不了解如何办，但他是理直你气壮的回答，得理不饶人的数落几句，好像他不这样做，就显不出他的伟大，当然他自己也经常气得七窍生烟，两眼通红，去办事的人也一副无奈与委屈，你不高兴，我更辛酸；大家都没有好处。
　　为什么不以微笑去面对接洽事务的人呢？若能这样，自己工作愉快，使前往办事的人也高兴，让社会充满和谐、喜悦、便利。
　　年前听一位读者说：「我家附近有一位三十多岁的女性，她在某一公司上班，可是每二，三个月就要换工作，因为她的脾气暴躁，又一副了不起的样子，所以每到一家公上班就会跟别人吵架，然后就不干了，回到家里也一样，不是乱打孩子就是跟丈夫吵架，她家里经常要买碗、盘以及修理门窗，因为家里的碗盘经在吵架中被摔破了，门窗也因为生气时就猛力推、使气地关，所以也破坏无余，丈夫赚来的钱不够太太一星期的花用，经举债度日，后来不知在什么因缘下，竟然也看善书，奇的是不久之后，她马上变成另一个人似的，简直让我不敢相信这是真的，难道善书有什神奇的力量去感化她，让她改变？」
　　答案是：神奇力量倒不晓得，但善书能反照自己倒是真的；人只要反照、反省、反思，再恶的人都能改变过来，这是善书推广以来，许多见闻、许多的信件、许多的见证所给我们的支持。

　　三、眼施：以慈眼观一切众生，不可见人成功就娭妒在心，也不可以势利眼去瞧不起人，俗语说「狗眼看人低」，因此既然生而为人，就不要以狗眼来看人，且要学佛菩萨以慈眼观众生，让众生产生法喜清静。

　　四、身施：身施就是去为人群服务，以身作则，看到有人需要帮忙，我们就去帮忙；在时间许可下，就去替别人服务，将别人的困难当成自己的困难，像当今社会有许多义工都是无条件的为人服务的，有读者在各公共场所及斋铺放置善书，也是身施的表现。

　　五、言施：言施是要说好话、不要讲是非；要赞叹好人、不要毁谤别人；有能力就去说法度众，无能力也能劝人多看经典善书，或是多念佛号「南无阿弥陀佛」，或多说祝语「愿上帝赐福您」，少说一些无益的话。

　　六、座施：座施就是乘船坐车时，多将自己的座位让给老弱妇孺，让人间充满温馨、温情，只要有人这样做，等到我们老了，也会有人让座位给我们坐。

　　七、房施：房施是将自己有空下来的房子提供出来，做图书室、念佛堂、小讲堂，或其它公益的事。

　　以上七种布施都是不须要花钱的布施，但虽然不须要花钱却能使人受惠无穷。

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛

施舍不是为了求得什么结果，而只是求自己心的安稳。你觉得对方可怜就给些，觉得能够帮助别人就去帮助他，如果是为了求什么福报而去做，则失去了施舍的本意。这份关爱之心仅仅是使自己能够理解他人的境遇、明白他人的痛苦，以自己的力量给予安慰。这一份关爱之心，并不在乎那个乞讨的人他的行为是真还是假，他的动机是善还是恶，他的结果是好还是坏。至于结果呢，你的对错念头是你的事，他的对错行为是他的事，各种各的因，各结各的缘，各修各的果。 施舍确实是修行自我的好事，但善心也需要有智慧有理智去应用，不是随意，否则会为社会管理带来负作用，也不能给骗子留机会。古时候社会管理政策不完善，很多世间行为不能得到政府机构完成，自然需要个人也参与其中甚至个体的慈善成为主体，而现代法制健全，社会的问题需要有组织有系统，这样个人的行为就必须符合集体的制度。 很多职业乞丐将乞讨当作一种工作，而不是因为特殊的生活状况，因此在施舍的时候需要我们自己去思维。认为正确的就去做，认为不合适的就不要去做。如果方便，就给点零钱，如果不方便，就在心中念念佛号，如果认为方法不妥或于人有碍，可以以其他渠道予以解决，比如面对困苦的乞丐，你去联系社会福利机构和救助站，这是政府明确规定的救助机构，以他们来施助和管理，不是可以避免很多虚假的骗财行为吗？