系念是什么意思

系念是什么意思

问题一：佛门中的系念是什么意思? 阿弥陀佛！
「系念」，是世尊在净土三经里面教给我们修学往生净土的方法。《观经》里面讲「一心系念」，《无量寿经》讲「一向专念」。在《无量寿经》里面，罗什大师的译本是「一心不乱」，而玄奘大师的译本也是「一心系念」，所以「系念」是念佛的秘诀。
「系念」是心里面有佛号，「念」，属於会意，上面是「今」，下面是「心」，这个意思就是现在心里头有佛。心里真有，才叫念。不是过去有，不是未来有。系念是念念不舍。就是要把「阿弥陀佛」放在心上，是心上真正有阿弥陀佛，这个叫「系念」。
「三时系念」是由元朝中峰国师所提倡，目的在超荐亡灵往生西方极乐世界，永离茫茫业海；生者若能以至诚心读诵听讲，并发愿奉行，更能因此受用，圆满无上菩提。因此，三时系念实为冥阳两利的法事。
三时系念法会带领大众从心地修行，忏悔三业罪，发愿修学佛道，增长善根，系念弥陀，求生净土，在劝导亡者信愿念佛、求生净土的同时，也勉励自己度向彼岸。净土法门是佛教修行法门之一，而三时系念更为净土法门殊胜的行持之一。问题二：系念是什么意思? 牵挂,挂念问题三：有一种幸福叫系念是什么意思 关注对方
了解对方，投其所好
恋爱的重点就是要有共同语言
用心努力就对了问题四：三时系念什么意思 【三时系念】
为净土宗念佛法门之一。乃元朝中峰国师所提倡，主要目的在超荐亡灵往生西方极乐世界，永离茫茫业海。近来十分流行，颇有取代焰口之趋势。三时，一指早晨、日中、日没之时，一指诠一切有、诠一切空、诠一切中三时。然后世皆将三时连成一块，在日没前后一气做完。系念，指身、口、意三者观阿弥陀经经文等而系念往生弥陀净土。中峰明本所著有关三时系念之书有二，一为三时系念仪范，用于结会自修；一为三时系念佛事，用于作法度亡。此二者皆由诵经、持名、讲演、行道、忏悔、发愿、唱赞等七部分组成，且每一时佛事亦包含此七个项目。
第一时，开示行者（包括生亡两者），极乐世界无有众苦，道人若要寻归路，但向尘中了自心。众生所以受苦无尽，乃从贪欲而起，而贪欲更从忘却自性、异念纷驰而来。欲离苦得乐，往生净土，须信、愿、行三者具足。故行者宜具深信、发切愿，执持阿弥陀佛名号，一心不乱，其人临命终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。第二时，开示行者，心、佛、众生三无差别，开显唯心净土、自性弥陀。虽法性湛然如是，然无生而生，业果俨然，故众生循环诸趣，流转四生，故行者须发露忏悔，洗除业垢，增长善根，舍此报缘，往生净土。第三时，开示行者，‘南无阿弥陀佛’六字名号之功德。一句阿弥陀佛名号即能坐断六根，灭除八万亿劫生死重罪。犹如清珠投于浊水，浊水不得不清，故行者但须举起佛号，一降直下，如太阿剑横按当轩，斩尽无明烦乱，直到一心不乱、能所两忘为止。如此三时系念阿弥陀佛万德洪名，行愿既深，功无虚弃，必能托质莲胎，永离业海，直证阿鞞跋致（不退），圆满无上菩提。［中峰国师三时系念佛事］问题五：鱼+系念什么意思 鲧 拼音:gǔn 繁体字:鲧
基本字义
◎ 古书上说的一种大鱼。
◎ 古人名，传说是夏禹的父亲。
English
giant fish; father of emperor
详细字义
〈名〉
(1) 鱼名。古书上指一种大鱼 [a big fish]
马鲛,青斑色,无鳞有齿,又名章鮌。——明· 屠本畯《闽中海错疏·鳞下》
(2) 古人名,夏禹的父亲 [the name of emperor Yu's father]
禹之父曰 鲧。——《史记》问题六：文字加个系念什么 紊
wěn
混乱的意思
注意下面不是一个系字,而是去掉了一撇问题七：三时系念是什么意思 【三时系念】
为净土宗念佛法门之一。乃元朝中峰国师所提倡，主要目的在超荐亡灵往生西方极乐世界，永离茫茫业海。近来十分流行，颇有取代焰口之趋势。三时，一指早晨、日中、日没之时，一指诠一切有、诠一切空、诠一切中三时。然后世皆将三时连成一块，在日没前后一气做完。系念，指身、口、意三者观阿弥陀经经文等而系念往生弥陀净土。中峰明本所著有关三时系念之书有二，一为三时系念仪范，用于结会自修；一为三时系念佛事，用于作法度亡。此二者皆由诵经、持名、讲演、行道、忏悔、发愿、唱赞等七部分组成，且每一时佛事亦包含此七个项目。
第一时，开示行者（包括生亡两者），极乐世界无有众苦，道人若要寻归路，但向尘中了自心。众生所以受苦无尽，乃从贪欲而起，而贪欲更从忘却自性、异念纷驰而来。欲离苦得乐，往生净土，须信、愿、行三者具足。故行者宜具深信、发切愿，执持阿弥陀佛名号，一心不乱，其人临命终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。第二时，开示行者，心、佛、众生三无差别，开显唯心净土、自性弥陀。虽法性湛然如是，然无生而生，业果俨然，故众生循环诸趣，流转四生，故行者须发露忏悔，洗除业垢，增长善根，舍此报缘，往生净土。第三时，开示行者，‘南无阿弥陀佛’六字名号之功德。一句阿弥陀佛名号即能坐断六根，灭除八万亿劫生死重罪。犹如清珠投于浊水，浊水不得不清，故行者但须举起佛号，一降直下，如太阿剑横按当轩，斩尽无明烦乱，直到一心不乱、能所两忘为止。如此三时系念阿弥陀佛万德洪名，行愿既深，功无虚弃，必能托质莲胎，永离业海，直证阿鞞跋致（不退），圆满无上菩提。［中峰国师三时系念佛事］问题八：什么叫三十系念 三时系念是元朝的中峰国师所提倡的佛事。三时系念意是把佛事分成三段时间来共修；系念则意为用身、口、意来观想阿弥陀佛经文里的道理，以及观想极乐世界的清净净土。在这过程里，不只用嘴念，而是要统用身口意专注观想；嘴念心也念，在念佛时就专注观佛，而念经文时就得观想经文的道理。三时系念：元朝中峰明本禅师着。属净土法门，主要目的是藉着系念阿弥陀佛万德洪名，超荐亡灵往生西方极乐世界，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。
每一时的佛事分有七类功课：
一，是诵经；二，是持名；三，是讲演(主法和尚开示) ；四，是行道；五，是忏悔 (依华严经里的忏悔文“忏悔往昔所造诸恶业，皆有无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔”），六，是发愿（发愿则是菩萨的誓愿，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”）。七，是唱赞 (赞阿弥陀佛的功德，赞净土的庄严，赞三宝的功德。)
第一时的讲演内容
在佛事的讲演时段里，主法法师会告诉大家关于为什么阿弥陀佛的世界称极乐。主法和尚在佛事开始时先说此句：“世界何言称极乐，只因众苦不能侵，道人若向寻归路，但向尘中了自心。”
佛教所说的修行就是修我们的心，《阿弥陀经》里说，从此西方过十亿万国土，有世界名曰极乐。虽然极乐世界离开很远，但是，如果我们有清净的心，极乐世界就在我们的心，这如我们心生恶的时候，我们就会当下痛苦。所以佛教的修行重在修心，自净其意。
在下一段经文里，主法法师会解释众生受苦的原因。众生来这里受苦是因为业力的牵引。主法和尚会说：“诸苦尽从贪念起，不知贪欲起于何。因忘自性弥陀佛，异念纷驰总是魔。”我们每一个人的种种的苦是源自我们内心的贪嗔痴三毒。我们的习气就是对自己喜欢的东西，起贪心，对自己不喜欢的东西或违逆自己意愿的人事则心生苦恼怨恨。我们没有智慧，所以我们的心常被三毒所侵害；三毒是一切烦恼的根本。由于我们不明白我们的自性本来就清净的，所以我们常被三毒所害。心外之法皆是魔道，向外求法终无法满足自己的欲望。
【信】
《阿弥陀经》主要就是教导我们信、愿、行三资粮，希望我们深信阿弥陀佛与西方极乐世界，自信我们可以往生西方极乐世界。如果我们深信《阿弥陀经》所讲，而精进持念佛号，达致一心不乱，在临命终时，心不颠倒，阿弥陀佛就会接引我们到西方极乐世界。
【行】
主法和尚将把信、愿、行的排列调整叙说，而先开示‘行’ 。《愣言经》里说，“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开”。意思是，我们将我们的眼耳鼻舌身意摄受回来，不生起杂念。平时我们的心常起妄念是因为我们的心向外，如果我们能做到心里除了阿弥陀佛什么妄念都没有的话，专以持名念佛法门修行，我们就可以了脱生死，脱离三界。
《阿弥陀经》云：“若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛执持名号，若一日，若二日乃至七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐世界国土。”
【愿】
愿的关键是要跟阿弥陀佛的四十八愿相应，才能往生净土，实现内心与人间的净土。信愿行如鼎的三支脚，在学佛的道路上缺一不可。
第二时的讲演内容
在这个时段，主法法师开示道“… …心佛众生，三无差别… …” 开显唯心净土，自性弥陀。觉悟是佛，未觉悟的就是凡夫众生。然而如果我们能够心无杂念，当下佛即众生，众生即佛；心外无佛，亦无众生。
接下来，主法法师将教我们忏悔。发露忏悔即是承认自己的过错，将我们所做的错误讲出来。如此才会不再循环诸趣，流转四生，反过来却能增长我......余下全文>>

我明天再问问老师，叫他解释下这个问题