佛教中说不言他过,那看见别人错了也不帮助吗?也不说出来？

佛教中说不言他过,那看见别人错了也不帮助吗?也不说出来？

这个问题，我是这样看待的：这里的言他人过，目的意在伤害，不管是无意的不自觉的，还是有意的，通过言论或宣传别人的过失，来达到损坏别人名誉的目的。
　　不言他人过，当看见别人错了的时候，说还是不说呢？愚以为：处理这个问题，需要智慧，需要慈悲。离开了这二者来谈这个问题，很难有正确结论。
　　例如，总不能公开场合去说吧，即使你是纯善了，没有一丝的恶念了，但肯定是缺乏智慧的表现，对方很可能会恼羞成怒，甚至当场反脸。那就是好心办成坏事了。
　　又比如，你在等车，旁边有人抽烟，你本人对烟非常敏感，你劝是不劝？你在看书，室友开机听歌，声音不大不小，影响到你看书了，你非常生气，你劝是不劝？你是忍辱呢，还是劝责呢？
　　全中国人都在吸烟，为何偏偏要指责他呢？还不是因为他妨碍了我吗。这时候，你会忍住气，以光明正面的理由去劝他：吸烟有害健康！但如果是十字街头的一个强盗，手中拿着一把刀，嘴上叼着一根烟，我们还会去这样劝说吗？为何要举这两个极端的例子，正是要从中豁开自己的内心世界，从中可以看到自己真正的心。因为，人的心是非常非常微细的，非常善于自我欺骗，自我伪装，如果没有一把极好的手术刀和一把放大显微镜，要想看清自己的心，基本上不可能。所以，佛陀老人家才说：不要以为你能够看清楚自己的内心，不要随便相信你自己的想法与意思，只有成就了阿罗汉，你才够格！因为我执会随时参与进去的。（佛说四十二章经：慎勿信汝意，汝意不可信。得阿罗汉已，乃可信汝意。）

　　总结起来，这个问题，在实践操作上，是“运用之妙，存乎一心”，只要真的是设身处地去为对方着想了，真的是没有一丝的害人之心了，自己真的是一丝的嗔心都没有了，在悲智两方面您都已经尽力了，这时候您就放胆去做。当然，有时候大善心中夹杂着一点点的嗔心或者也行，毕竟大家都是凡夫嘛，但要尽可能地克服。

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