《山海经》是何人所著?

《山海经》是何人所著?

包罗万象、诡异莫名的《山海经》,到底是何人手笔?没有定论,《山海经》涉猎广泛,地域跨度极广,许多民族都能从中...这本包罗万象、诡异莫名的《山海经》,到底是何人手笔?-有人说是上古的元阳真人所著.

《山海经》的来由，有很多说法，挑有趣的几种，说出来给大家听听： 一、《论衡・别通》、《吴越春秋・越王无余外记》里面都记载了这样的故事：舜统治天下时，负责掌管山泽禽兽的大臣叫伯益。他经常和负责治水的大禹一起公出巡察，每走到一处名山大泽，禹就把当地的神叫出来问：“你们这里的地形，地势如何？有没有什么矿藏呀？都有什么鸟兽昆虫呀？”如果附近有人，就还要问问这儿都有什么国家？民俗如何？得到答案后，伯益就把它们记录下来，后来这些笔记被人们称为《山海经》。 二.《左传・宣公三年》里面记载了这样的故事：大禹当上了夏朝的君王，使九州之牧贡金，铸造了象征定国安邦的九鼎，并在鼎上刻画上各地的毒虫怪兽，鬼神精怪的图像。这样做的目的无非是为了让老百姓们看过之后，作到心中有数。日后出个远门，穿山越岭之时，一旦遇上恶物，也好有个应对之策。后来鼎上的图画流传下来，又有人依图配上了文字，这就形成了《山海经》。 以上两种说法极具传奇色彩，但很可惜，都站不住脚。原因主要有两条：一是夏时至今还没有发现什么文字，既无文字，三万余言的书又从何而来呢？二是夏禹之时，根本就没有青铜冶炼和铸造技术，九鼎自然也就无从谈起了，既无九鼎，又何来的九鼎图。但是我在这里不想把话说绝，或许就是明天，考古界有了新发现，在某处挖出了九鼎，发现了夏朝文字，也不好说。 许多看上去不容质疑的事情最后被推翻了，许多看上去不可能的事情也发生了。生活的经验告诉我们，要永远保留一颗毫无成见的心。只有这样，我们才不会因为个人狭隘的所知阻碍了自己的视听。 《山海经》究竟是何人何时所作呢？粱玉绳《史记志疑》云：“似非一时一手所为也”换句话说，他认为该书是在相对长的岁月里，经过很多人之手增益、窜改而成。至于作者们的名字，历史默默地记在心里，没有告诉我们。 学术界公认该书是战国书，至汉初完成。细点说就是始于战国中期，最晚到汉武帝时已完成。这个观点听起来是令人信服的。因为该书中记载的关于矿藏、铁铸兵器、医疗、巫术活动等方面的内容，大都符合战国中期至汉初的社会发展状况。人类社会发展的每一步都会在历史上留下不可磨灭印记，人们正是通过一些历史遗迹所反映出来的人类社会发展的水平，来推断其发生年代的。事实说明，这种方法很有效。 尽管清代《四库总目提要》指出该书为“小说之最古者尔”。但我劝大家还是不要认为《山海经》是一部古代神话小说，因为如果这样认为的话，就大大低估了《山海经》的魅力。它集巫、医、矿藏、冶炼、地理、民俗、神话传说等等多方面内容于一身，是一部博大精深的古代奇书。相对而言，我的《图解山海经》更像是一首轻松的曲子。这里没有探究古人类足迹的悲壮，有的只是茶余饭后的几句闲谈；这里没有追溯中华文明史源头的沉重，有的只是优美，精致而又怪诞的图文。

《山海经》一书,过去传为禹、益所作,现代多数学者认为,它成书非一时,作者亦非一人。大约是从战国初年到汉代初年楚和巴蜀地方的人所作，到西汉刘歆校书时才合编在一起。