小和尚撞钟这个故事说明什么？

小和尚撞钟这个故事说明什么？

小和尚从最初的无心无意、三心二意、半心半意、一心一意。既小和尚把心思全花在撞钟上，整日研究撞钟的方法技巧，是撞钟的业务骨干，并始终按时，按质，按量地完成工作，深得老和尚的赏识。最后是全心全意，小和尚把撞钟作为一项光荣的革命事业来做，研究深入撞钟理论，是有作为，真作为，创造地作为的典范。虽然他按照要求每天早晚撞钟一次，但没有起到撞钟的真正作用。



从管理学角度分析，这反映了寺院（门店）在对新进人员的管理中缺乏应有的岗前系统培训及操作指导流程，使小和尚（新店员）对自己工作的重要意义及操作指导没有领悟。“小和尚”现象，在人力资源管理当中亦有不同程度地存在。时常听到某些区域总监抱怨新店员素质低、上班后不能卖机，做事方式机械、缺乏主动性、流动率大等等。
扩展资料：
人类社会是由不同的组织、团体、公司组成，而以上的组织、团体、公司都是许多个体构成，他们分工合作，向着既定目标行动，从而带动了社会的前进发展。人生如戏，戏中自有角色之分，您的角色选择，取决与您所喜爱。能力可以提升、知识可以学习。工作对个人的意义，实现人生意义，以满足人生需求。
工作对社会的意义，社会的发展进步，与每个社会组成成员的选择倾向是有密切关系的。在社会主义国家，工作是社会分工中每个劳动者体现社会价值和自我价值的角色定位。所谓工作就是劳动者通过劳动（包括体力劳动和脑力劳动）将生产资料转换为生活资料以满足人们生存和继续社会发展事业的过程。工作没有高低贵贱之分，只有社会分工不同。

我们来说说小小和尚撞钟的境界： 一是无心无意：既小和尚真得倍感无聊，对撞钟一事毫无兴趣，根本无心在工作上。这有个问题，就是要么小和尚态度要不得，要么工作真的不适合小和尚，没有做到“人尽其才”，这就是主持的问题了，小和尚是老虎就给他一坐山，是猴子就给他一棵树吗！ 二是三心二意：小和尚还姑且把撞钟作为自己的工作，但是“顾左右而言它”主要经历不在工作上，整日想着跳槽，谋求第二职业。 三是半心半意：小和尚一半心思在撞钟，但只是走走工作程序，根本谈不到工作质量；另一半心思花在无聊的牢骚中，一天天变成老和尚。 四是一心一意：既小和尚把心思全花在撞钟上，整日研究撞钟的方法技巧，是撞钟的业务骨干，并始终按时，按质，按量地完成工作，深得老和尚的赏识。 五是全心全意：此心不用说明，小和尚把撞钟作为一项光荣的革命事业来做，研究深入撞钟理论，是有作为，真作为，创造地作为的典范。 分析了小和尚，我们得问一问老主持，撞钟到底为什么，他老人家怎么发现小和尚撞钟的潜力的啊！ 试想一下，小和尚刚入职的时候，如果寺院主管告诉他撞钟的重要意义，或者在小和尚撞钟的过程中，及时指出小和尚撞钟存在的问题，小和尚撞钟的结果可能会大不一样，至少也不至于撞了半年钟而莫名其妙地调换工作。 因此，从小和尚撞钟的事件中，我们可以看出寺院在人力资源管理方面存在的一些不足之处，并且可以从中得到启发。 先假设： 小和尚=（中域门店）新店员 寺院主管= （中域）门店店长 寺院= （中域）门店 分析如下： 一、对环粤片区店员缺乏岗前的系统培训及门店操作指导流程 小和尚（新店员）初入佛门（中域门店），就被安排从事撞钟（销售）之职，寺院只是规定早晚各撞钟一次（卖机2部），至于撞钟的意义及重要性（中域企业文化的重要性），小和尚（新店员）就不得而知。 虽然他按照要求每天早晚撞钟一次，但没有起到撞钟的真正作用。这反映了寺院（门店）在对新进人员的管理中缺乏应有的岗前系统培训及操作指导流程，使小和尚（新店员）对自己工作的重要意义及操作指导没有领悟。 “小和尚”现象，在环粤片区门店的人力资源管理当中亦有不同程度地存在。我们时常听到某些区域总监抱怨新店员素质低、上班后不能卖机，做事方式机械、缺乏主动性、流动率大等等。这是店长（及助理、老店员）没有对店员制定系统的岗前培训及缺乏应有的工作指导所造成的现象（店长是门店培训第一责任人）。

我们来说说小小和尚撞钟的境界： 一是无心无意：既小和尚真得倍感无聊，对撞钟一事毫无兴趣，根本无心在工作上。这有个问题，就是要么小和尚态度要不得，要么工作真的不适合小和尚，没有做到“人尽其才”，这就是主持的问题了，小和尚是老虎就给他一坐山，是猴子就给他一棵树吗！ 二是三心二意：小和尚还姑且把撞钟作为自己的工作，但是“顾左右而言它”主要经历不在工作上，整日想着跳槽，谋求第二职业。 三是半心半意：小和尚一半心思在撞钟，但只是走走工作程序，根本谈不到工作质量；另一半心思花在无聊的牢骚中，一天天变成老和尚。 四是一心一意：既小和尚把心思全花在撞钟上，整日研究撞钟的方法技巧，是撞钟的业务骨干，并始终按时，按质，按量地完成工作，深得老和尚的赏识。 五是全心全意：此心不用说明，小和尚把撞钟作为一项光荣的革命事业来做，研究深入撞钟理论，是有作为，真作为，创造地作为的典范。