火与万物-“火”的本义和生发
有了火，原始人类便与火结下了不解之缘。在生活交际、表达思想感情时，不可避免地要传递有关的信息。但由于当时人类的思维和语言极为简单，很难说清火的形状和名称，只好借助于手势，用两手比划着架起的柴禾及上面窜起的火焰，来表示“火”的意思，以便对方弄清并理解所要告讯他（她）的事情。
可在当时，原始人用语言说不清楚的事情很多很多，如果都用手势来比划，也难免使人混淆。于是，他们便开始练习着画个简单符号（或称图形），来模仿各种实物，火的形符，大概就是这样创造出来的。由于“火”使用普遍而频繁，也许最早出现或创造出来的摹物图符就是“火”，或者说“火”的形符是最早创造出的文字之一。
这种画形符的方法，也就是现在大学现代汉语课程中汉字四种造字法的第一种——象形。它是以描摹客观事物的形状为主要特征，具有图画特点的原始造字法。利用这种方法所造的字形，使人看了一揣摩，就能知道是什么东西，这也是我国最古老的一种造字方法。我国古人依据这种方法，画出了象征“火”字的图形——“火堆”，几经演变、流传、简化，便成了现代使用的汉字“火”了。
汉字是一种表意文字，在世界文学史上占有相当重要的地位。就目前来说，世界上使用的文字，具有两大类：一类是表意文字，一类是表音文字。表意文字（即汉字）是文学史上最早出现的文字。它的发展源远流长，很有研究价值。每一个汉字，都有其特定意义。
“火”既是一个（汉）字，也是一个单音节的词。它是对“大火”、“小火”、“野火”、“灯火”、“神火”等等的概括。若根据词义演变过程，来给“火”这个词的意义分类，则“火”可分为两类：一是它的本义，也就是“火”这个词刚创造出来时所具有的意义；二是它的派生义，也就是从“火”这个词的本义派生发展出来的意义。派生义又包括引申和喻义等。若从目前使用的角度出发，“火”的词义又可分为以下几类：一是单义和多义；二是主要意义和次要意义；三是同义、反义和类义等。
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“曌”同“照”。武则天从小就叫武照。她当政的时候， 把照字造成“曌”，代表日月当空，阴阳统一的意思。宋人郭忠恕撰《配觿》则说：“唐，天后以曌代照。”
同样的情况也发生在隋代：隋文帝杨坚原为随国公，但因“随”字的“辶”有不稳定之意，故去掉“辶”，而造“隋”字作为国号。五代时南汉刘龑取“飞龙在天”之意给自己造了“龑”字。
中国的造字很有趣味，例如有人问吴稚晖先生：「为什么叫『波』？」他回答：「水的皮。」又问：「为何叫『坡』？」他说：「土的皮」。由此而推，什么叫「被」，就是衣的皮，用布衣做皮，就是被；人为什么会「疲」倦？因为生病了，所以从皮肤的颜色就可以看出端倪。
有一位赵先生跟陈先生打招呼说：「『东』先生您好。」陈先生生气的回道：「『肖』先生您好！」赵先生听了很不高兴，就说：「我姓赵，您为什么叫我『肖』先生？」陈先生说：「您割了我的耳朵，我就不让你走路。」
中国造字深富哲理，具有智能。一个「国」家里，因为有人口，就会有干戈，所以国家战争不息；为了金「钱」，也会大动干戈，所以纷争不断。
此外，日有所知为「智」，将宝物分开即为「贫」，日月并存代表光「明」。甚至有人常自喻为仁义之士，「仁」者不是个体；仁者，要有二人的对等友好关系，才为仁者。
中国仓颉造字，为历史上大家所公认。其实认真说来，中国的字应该不是某人所创，而是历史上集大家的智能所成。
「教我如何不想她」的作者刘半农先生，和赵元任先生合作谱写了这首脍炙人口的名曲。曲中的「她」代表的是祖国，后来成为女人之代名词。在此之前，中国称呼并无男女的「他」与「她」之别，但为西洋翻译学上的需要，有人兴起区分之意，所以最初如鲁迅曾用「伊」字代表女性，直到刘半农创「她」字，经大家一致公认，「他」、「她」便成为男、女的代称。甚至形容动物用「它」，神明用衣领旁的「他」。如此造字就这样经大家的智能，延续成为中国的造字文化。
唐代的武则天自称「武曌」，「曌」就是武则天造字的智能，因为她目中空无所有；是自大呢？还是她的修为真的已经到了双目皆空的境界呢？无从得知。宋朝的刘攽与苏东坡曾经互请对方吃「皛饭」与「毳饭」，这虽然是文人之间互相作弄的游戏，也可以看出两人善用文字的智能。
佛教东传中国，为中国的文学增加了许多很好的名词字汇，例如「三世」、「因果」、「业力」、「无明」等，这些都是深富意蕴的名词，不像现代的新新人类，自创许多戏谑性的用语，如「很酷」、「很逊」、「很菜」、「很酱」，这些都是很轻蔑的用词，实在不足取。我们希望文化的发展，应该用庄严的心情，用深度的智能，才能开展出更好、更有文化的字汇名词。
埊 地字。武则天不喜欢土也是地，觉得不大气。武则天造字大多是上下结构。大意是代表决心改掉男尊女卑。
确且地说，武则天造了二十个字。
人，一撇一捺，武则天觉得像张着腿的男人，改为而形。是一个穿裙子的女人
后又改成左边单人旁，右上一右下生。指人是一生。改得沉重悲壮。一生就是人字。这个字能看出武则天的铁血性格与沧桑沉重。
国 改成口字里加武，与权性有关，但觉得不吉利，武困于城中，遂放弃不用了
后改成口中八方。
以下是她改的17个字，但还有一些打不出来。比如万字像德国的国旗标志，两个缠绕的己。
照、臣、君、月、年、日、星、载、圣、人、初、授、证、天、地、正、国。
武则天造的17个字
卢舍那和武则天
在龙门西山南部半山腰，有龙门石窟最大的摩崖像龛“奉先寺”，寺中的主像是卢舍那 大佛，高17.14米，其中头高4米，耳长1.9米。这尊佛像雕刻得慈祥和善，“方额宽颐”， 丰满富态，传说是照着唐朝女皇武则天的相貌雕刻的，因此，当地人亦称为“武则天像”。
这佛像为何照着武则天的相貌雕造呢?
武则天是山西文水县人，父亲武士 (yue)出生于贫穷的农家，后来经商致富，又步入仕途，晋升为利州(今四川省广元县)都督(统辖数州军政的地方长官)。《旧唐书》等史料和传说盛赞的那位星相家袁天纲，有年路经利州，看了小武则天的相貌，说是君临天下的王相，便早早地使她产生了这个念头和欲望。
武则天14岁上，以美名被招进宫中侍奉唐太宗李世民。不被太宗宠爱，这个有心计的姑娘便凭着自己的美貌和才智，勾引迷住了太子李治。李治继位为高宗皇帝后，武则天又一步步排除政敌，登上皇后宝座。
武则天要“君临天下”的念头是很强的。她不仅逐渐插手政事，还通过各种通径在天下树立自己的神圣形象。
高宗敬重佛教，曾在长安为亡母长孙皇后建了大慈恩寺，并给玄奘为首的译经事业以极 大方便，但他更重道教，奉老子为“太上玄元皇帝”，命家家要备老子的《道德经》。因为李氏在建立唐朝之初，宣扬道教的教主老子李耳是自己的祖先，借以抬高自家的地位，增强自家在社会上的号召力。麟德元年玄奘病殁之前，请求在公开场合改变“道先佛后”的次序 为“佛先道后”，高宗都坚决不肯答应。
武则天要想改变唐朝，建立自己的新王朝，不仅要在社会力量上打击李氏势力，像她称帝后大诛李氏封王一样；还要在形象上树立自己至调我上、君权天授的神秘色彩。在这后一点后，利用和道教旗鼓相当的佛教是最适宜的。因此，武则天一直是把自己的形象和佛的形象有意连在一起，混为一体的。
有说是她撒着娇，让高宗开凿这尊大佛时依自己形象为模特的；有说是她慷慨捐助了两万贯脂粉钱(大佛左侧束腰部位碑刻记有捐钱事)，工匠们受感动后主动依她为模特的，总之，这尊佛和其他佛像确实不同，的确是位慈祥貌美的女性模样。
大佛塑好后，名为卢舍那。卢舍那译意为“光明普照”，武则天后来造字给自己取名“(zhao)”，意为：“日明当人”。这相同的含义不会是巧合。
武后称帝前夕，授意翻译注解并大力推广了佛教《大云经》，明明白白暗示出武则天就是弥勒菩萨转世，要成为女王，天下之人都将崇拜归顺。这实质上是继卢舍那之后，又在官民心中依武则天为模特塑造的另一尊大佛像。
17个字依次是：照、臣、君、月、年、日、星、载、圣、人、初、授、证、天、地、正、国