论语怎么读？

论语怎么读？

如果是要让自己由此进入传统文化的精神殿堂，可以先找大字、注音的版本，硬着头皮读原文，每天规定自己阅读半小时，花一段时间把整本《论语》的原文反复通读三遍以上。然后，才开始看别人的注释。建议先从朱熹的《四书集注》看起。——直接从读原文入手，是为了保持自己最真实的感觉，避免别人的注释先入为主，原文反而成为二手材料，那就本末倒置了。

如果是要应付高考或中考，可以对照翻译边看原文，边把重要的字词意思标注在原文旁边，每天花20到30分钟就可以了，日积月累就形成一种语感，同时还可以搞定文言文阅读，一箭双雕。

其一，从一般意义解读。《论语》编辑孔子及其门徒之言，肯定自有用意和裁量，而尽量上升到至理。因此，读《论语》，应该充分估计编修原话的提升作用，进而估计提供借鉴的编修内涵，估计所辑言论的泛化意义。否则，作为蒙学教材的《论语》，就会平淡无奇，从而有逆编者用意，辜负了孔子“天丧予”的警示。
其二，从历史局限解读。孔子的政治理想是恢复周礼，其德行仁义忠信，无不以周礼为最高准则。周礼是政治之治，有着等级森严礼制规定。翻翻《周礼》《仪礼》《礼记》就可以略知周礼，上至宗庙朝堂，下至衣食住行，无所不备。孔子的思想局限，一言以蔽之，等级观念，说得严重一点，是立足于家国天下的统治者来构建学说的价值体系。因此，从思考路径来说，这是起点与终点颠倒了；以代表性来分析，是多数人与少数人搞反了；从法治角度来看，是基础与建筑弄错位了。孔子是从统治者的角度来思考对民众治理的仁性化、礼制化，这与周初文王周公别无二致。
其三，从未来境界解读。人类社会的应然和使然是什么？应然是向善，使然是难免不善。人类社会的历史，是不断用应然改善使然，直至人类大同。《论语》确实不是封建王朝的治国实典，历朝（自汉代而下）宣传为治国宝典，其实是治术需要，所谓内黄老，外儒法。从仲舒至程朱的儒学神学化、天理化进程中，成为家国帝王术教化百姓的宝典。拂去历史尘埃，还原《论语》本来，它完整体现了孔学的思想内涵，而这种思想内涵是人文根基。这种根基，便是人的应然本性。以人性应然为思想基点，也就使得孔学具有跨越任何时代的普遍意义。或许人类跨入大同世界，孔子将重放异彩。