贾宝玉双性化性格的本质是什么

所谓男人与女人，从根本上说只存在生理上的区别．其他如语言、行动、装束等所谓的女性与男性的特点的不同，主要是由于文化环境所给予的不同的规定形成的。处在这两者之间的是人的心理状态。对一个人性格的不同表现，不同的心理状态会产生直接的影响。不言而喻．人的生理情况会影响到人的心理状态。同时，文化环境、生活环境也对人的心理状态起着规范和潜移默化的作用。

文学研究领域内所谓的女性化，是从文化学意义上去理解的。这里所谓的女性化，是相对于文化环境、 心理状态对男女行为准则的不同界定而发生的男性对性别认从的错位．或者由于社会文化环境、心理状态对男性行为准则规范的变化而导致的社会人对这种文化转变的顺应和认同。这种顺应和认同，是指相对于原来文化对男性的要求而发生的心理与行为特点的偏转。贾宝玉对女性行为特点的认同、有着这两方面的原因。

所谓贾宝玉男女双性化的性格 ，实质上是以其男性性格为本体，渗进了某些女性的行为特征和性格因素。二者相互融合渗透形成一个有机的整体从而成为贾宝玉双性化性格类型的特殊存在。贾宝玉性格当中女性化因索的形成，并不是文学领域里的偶然现象，而有着深远的文化根源。实质为男性文化的中国正统文化，在明清时期已经是夕阳残照．明显地暴露出其负面作用，新的社会思潮正是作为正统文化的反对者应运而生的。贾宝玉双性化性格正是这一时期反理学的新思潮孕育出来的，体现了这一时期以女性文化对男性文化偏颇的纠正，两种文化精神共同推动人类文明进步的要求。因而这种性格特征显示了文化转型时期个体性格特征规范的偏转。同时这种性格特征也是中国历史上从楚文化到晚唐 来阴柔型文化因素的存在以及这种阴柔型文化对人格具有强大塑造力的证明。

要对贾宝玉双性化性格实质作出更为深人、更为具体的阐述，就离不开对形成这一性格的多重原因进行较为全面而系统的探讨。限于篇幅，这里只能简略提及：中国传统的阴柔型文化因素为贾宝玉这个形象的出现提供了深层的文化基础；明中叶以后至清中叶的启蒙思潮为这个形象的产生提供了现实的时代的文化氛围；曹雪芹对女性文化的崇拜和对男性文化的批判是塑造这一形象的最直接的思想动固。所这一形象的出现既不是作者的即兴创作，也不是一种生理一心理的变异，而是传统文化、启蒙思潮与作者思想感情等多重因素融台之后的自然化生。贾宝玉这种双性化性格类型的形成，从根本上说，是多重文化因素对个人的复杂铸造。