《庄子•齐物论》言“得其环中，以应无穷”，是否可以证明庄子是怀疑主义者？

《庄子•齐物论》言“得其环中，以应无穷”，是否可以证明庄子是怀疑主义者？

题主你是怎么读《齐物论的》？？？“枢始得其环中，以应无穷”中的“枢”呢！！！

这句话这样理解，那个“枢”也就是庄子所谓的“道”，前一句不是有说吗——“彼是莫得其偶，谓之道枢”。意思就是说：“彼”与“此”不分开，不对立，没有“偶性”和独立性；那么这就是“大道”（“齐物论”嘛，就是“齐”万物，把世间万物看成同一的），这大道就像万物的“枢纽”。所以说“枢始得其环中，以应无穷”（大道作为枢纽，万物变化均依此道；“道”是形而上的，可以对应无穷变幻）。

还有，怀疑主义者是西哲范畴，中哲里没有哪位哲学家是“为了怀疑而怀疑”的。追问倒不是啦……庄子是相对主义毋庸置疑，主要是觉得怀疑主义和相对主义是近亲的感觉嘛……追答依在下的观点看，庄子不是怀疑主义者。庄子是形而上学家和人生哲学家。

题主所说的相对主义指的是瞿鹊子与长梧子的“既使我与若辩”，和“啮缺问乎王倪”那部分吧。我认为这只是庄子为“齐万物”这一观点所做的论证，即由于“物固有所可，物固有所然”所以要“和之以天倪，因之以曼衍”。因此，庄子的目的是“为是不用而寓诸庸”。而且他还说，“是以圣人和之以是非而休乎天钧”。

感觉不是

庄子说的是 当局者迷 旁观者清 那就当个旁观者 那就永远清醒了 差不多就是这个意思