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陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣官门曰：“吾欲见涉。”官门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入官，见殿屋帷帐，客曰：“伙颐！涉之为王沉沉者！”楚人谓多为伙，故天下传之，伙涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。 翻译、今晚就要答案！！谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢！！！！

陈胜当王总共六个月。已经是王，国家名为陈。他之前的与他一起耕耘的人知道后，到达陈国，问那守门的官员说：“我要见你们的王。”守门官员命令别人要讲他抓了。他自己辩解着，但官员仍不肯让他去。陈胜出来，他挡住道路，叫住陈胜。陈胜听到后，就召见了他，并和他一起回去。进宫后，看见陈胜在宫殿里的自如，说:" 好多啊！现在是一个像样的王啊!"楚国人称伙是多的意思，所以天底下的相传，陈胜当了王，是由陈胜开始。他在宫内观赏越来越感觉舒适，于是就和陈胜讲起之前陈胜说的旧事。有人跟陈胜说：“他实在是愚昧无知啊，胡言乱语，是轻视王的威望。”于是陈胜就斩了他。许多陈胜的以前的故友都自己离开，于是陈胜就成了无亲的人。

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《孟子·梁惠王下》里“乐以天下，忧以天下”主题定格于儒家积极入世的思想，来源于民本思想，是针对封建君主提出的基本要求。 孟子说的“民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”这个是以从政者、君王的角度来说的。是说君主能够听从自己儒学的主张，实行与民同乐、与民同忧的政治政策。而且孟子强调了这种政策的效果“民亦乐其乐”“民亦忧其忧”，百姓也倒过来会关心君王，讲的是一种君民交流、朝野互动。最终的终极结果“然而不王者，未之有也。”是从统治者的角度看问题。 范仲淹的就简单多了，纯粹是表达一种普通文人的个人境界、思想操守，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”有一个顺序关系，孟子是与民同乐，而范仲淹是天下之后才乐，境界更高，难度更大，而且不强调互动交流的，即使得不到理解，也要坚持。不象孟子说的那样，有一个“王天下”的终极目标，范仲淹纯粹是一个品格上的要求。 如果说孟子强调的是交流互动、兼济天下，范仲淹强调的就是修身慎独、独善其身。 范仲淹把孟子的“乐以天下，忧以天下”的思想进一步发展、升华为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。为此，就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺遂艰难，都不能动摇心中的信念。从“乐以天下，忧以天下”的与民同乐同忧到“先”天下之忧而忧，“后”天下之乐而乐，范仲淹他注入了更为强烈的使命感和自我牺牲精神，而且，也更具有一种浓厚的悲剧意识。

陈胜称王总共六个月的时间。当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我要见陈涉。”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名子。陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“夥颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“夥”，所以天下流传“夥涉为王”的俗语，就是从陈涉开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。我刚学完的，但是没听克，这是复制的，你看一下吧，大致意思差不多。。