岂止于米，相期以茶de意思

岂止于米，相期以茶de意思

米寿为八十八岁，茶寿为一百零八岁，
意思是何止八十八岁，期望一百零八岁。
冯友兰与金岳霖同庚。1983年，两位老先生在做88岁“米寿”（米字拆开是八十八）时，冯友兰写了两副对联，一副给自己，一副送金岳霖。给自己的一副是：“何止于米，相期以茶；胸怀四化，意寄三松。”意思是不能止于“米寿”，期望能活到“茶寿”（茶寿：是108岁，“茶”字上面“廿”是二十，下面也可拆为八十八），我为国家四化的实现而努力，意寄陶渊明抚松而徘徊的境界，并不计较现实的得失，意境很高远。给金岳霖的对联是：“何止于米，相期以茶；论高白马，道超青牛。”前两句同，后两句是对金岳霖逻辑和论道方面的赞叹：论辩比公孙龙的“白马非马”论要高；论道超过骑着青牛的老子。这对金岳霖评价很高。可惜不久金岳霖就去世了，没有能“相期以茶”，冯友兰自己也没能“相期以茶”，离“茶寿”还差13年。冯友兰晚年，一直是和宗璞一家生活在一起。冯友兰曾说自己早年赖慈母，中年仗贤妻，晚年靠孝女。宗璞的夫君蔡仲德是中央音乐学院教授、博士生导师，著有《中国音乐美学史》，影响很大。宗璞说：父亲给我的人格和文学影响都很大。他不是很勤奋的那一类，但有恒心，有韧劲。他引以自豪的是从来不开夜车，不熬夜。他待人很宽容，讲忠恕之道，常常替别人着想。他让我“莫将”《新编》代《双城》“，意思是不要因为他的《中国哲学史新编》耽误了我的四卷本长篇小说《野葫芦引》。第一卷《南渡记》1988年出版了，10年过去了，第二卷《东藏记》，才写了十五六万字，现在每天写五六百字，打算写20多万字，1999年上半年脱稿。后面还有第三卷《西征记》，写滇西大战。最后是《北归记》。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。父亲的执著精神给我印象最深。他以85岁高龄开始写作七卷本《中国哲学史新编》，年龄大了老生病，我就奔走医院帮他治病，他说现在治病是为了写书，等书写完了，有病也不治了。最后他还是写完了。我现在也要用父亲的这种执著精神把我的小说写完。”写小说，不然对不起沸腾过并随即凝聚身边的历史；写散文，不然对不起流淌在心间的万般感受；写童话，不然对不起眼前光怪陆离的幻象；写短诗，不然对不起耳畔琮变化的音符。我写，因为我有；我写，因为我爱。“这是宗璞对为什么写作的回答。*

“岂止于米，相期以茶。”是冯友兰先生的一句诗，米就是指米寿、茶就是指茶寿，按照中国传统的说法，米字的形态，一看便知为八十八，所以米寿就是88岁；而茶字形态恰如米字之上又加上艹字头，可推想到再加廿，成108岁了，同时“米”是温饱需求层次的，而“茶”是精神文化层次的，因此，从“米寿”到“茶寿”应该还暗含着“再攀精神高峰”的意思

冯先生有两句话：“岂止于米，相期以茶。”“米”是八十八岁，“茶”是一百零八岁。现在张先生已经过米寿二年，距茶寿十八年。从他眼前的健康情况来看，冯先生没有完成的遗愿，张先生一定能完成的。张先生如果能达到茶寿，是我们大家的幸福。

意思是何止八十八岁，期望一百零八岁。

意思是不能止于“米寿”，期望能活到“茶寿