古代的“九洲”是哪九个？都是怎么地方？

古代的“九洲”是哪九个？都是怎么地方？

【九州】
1.古代分 中国 为九州。说法不一。《书·禹贡》作 冀 、 衮 、 青 、 徐 、 扬 、 荆 、 豫 、 梁 、 雍 ；《尔雅·释地》有 幽 、 营 州而无 青 、 梁 州；《周礼·夏官·职方》有 幽 、 并 州而无 徐 、 梁 州。后以“九州”泛指天下，全 中国 。《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？” 宋 陆游 《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。” 郭沫若 《赞雷锋》诗：“二十二年成永久，九州万姓仰英烈。”
2.指大九州。 中国 仅其中之一州。 战国 时 邹衍 称 中国 为 赤县神州 ，谓“ 中国 外如 赤县神州 者九，乃所谓九州也”。见《史记·孟子荀卿列传》。《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南 神州 曰农土，正南 次州 曰沃土，西南 戎州 曰滔土，正西 弇州 曰并土，正中 冀州 曰中土，西北 台州 曰肥土，正北 泲州 曰成土，东北 薄州 曰隐土，正东 阳州 曰申土。” 杨树达 以为所举九州，自正中 冀州 与《禹贡》九州之 冀州 偶同外，馀皆名号差异；其称东南 神州 ，与 邹衍 所称 中国 名曰 赤县神州 者相合；疑该篇乃取自 邹衍 之书，所举九州之名即 邹衍 所称之九州。见《积微居小学述林·邹衍九州考》。
汉代刘向在《说苑·辨物》中说：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”据唐代训诂学家颜师古解释：“八荒，乃八方荒芜极远之地也。”那么，四海呢？《尔雅·释地》说：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”也有人认为，“四海”是围绕“九州”四面的海。《礼记·祭义》则具体提到了“东海”、“西海”、“南海”、“北海”为“四海”，只是没有明确海域。宋代洪迈在《容斋随笔》中则说“四海一也”，认为“四海”是连为一体的。
“五湖”的说法也很多。《水经注·沔水》认为“五湖乃长荡湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖”。而唐司马贞则认为“具区（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖”是为“五湖”。不过，近代人却把“洞庭湖”、“鄱阳湖”、“巢湖”、“洪泽湖”、“太湖”称做“五湖”。

关于九州的含义，实有三个层次，可概括为“大九州”、“中九州”和“小九州”。


大九州
指整个地球宇宙而言，创始者为战国齐人阴阳家邹衍。邹衍认为《禹贡》九州，合起来只能算一州，称为“赤县神州”；9个这样的州构成了裨海（小海）环绕的小九州；这种小九州也有9个，共同组成了大九州，其外为大瀛海所环绕。根据这一说法，中国只居天下八十一分之一。

中九州
指整个中国疆域而言，《尚书·禹贡》列为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州；《尔雅·释地》有幽州和营州而无青州和梁州；《吕氏春秋·有始览》有幽州而无梁州。 这“大九州”、“中九州”都是战国以后的观念。

小九州
《左传·襄公四年》引《虞人之箴》“芒芒禹迹，画为九州。”《山海经·海内经》“帝乃命禹卒布土以定九州”。这“小九州”的神话传播很广，都认为是上帝所赐命，或简称之为“禹迹”。《诗·商颂·长发》：“天命多辟，设都于禹之绩。”《逸周书·商誓》：“在昔后稷，惟上帝之言，克播百谷，登禹之迹。”但小九州的具体地望学界有不同的说法。

九州之称，由来已久，但原来是虚指，后来才逐渐具体化。具体的九州很可能出现在战国初期，而且有好几个版本，但差别不大。

　　《周礼·夏官·职方氏》曰：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。

九州.目前有三种主要含义.一是中国古代的称呼,二是中国近年来推出的一个奇幻世界设定,三是指日本九州岛. <尚书·禹贡>中记载的九州为:冀.豫.雍.扬.衮.徐.梁.青.荆. <乐雅·释地>中的记载.没有青.梁.而有幽.营. <周礼·变官·职方氏>中的记载.没有梁.徐.而有幽.并. 估计并州是从冀州里分出的,幽.营是从青州里分出的.指渤海的西北岸及辽东一带,后来的益州是梁州的发展.指今中国西南地区,凉州是从雍州里分出的. 比较全面的说法.见于<汉书·天文志>之[星宿分野说": 角.亢.氐.兖州.房.心.豫州.尾.箕.幽州.斗.江.湖.牵牛.婺女.扬州.虚.危.青州.营室.东壁.并州.奎.娄.胃.徐州.昴.毕.冀州.觜觿.参.益州.东井.舆鬼.雍州.柳.七星.张.三河.翼.轸.荆州. 本质地说.[九州"之[九"是一个概数.不是一个确数.汉代的十三州刺史部为:交趾.青.兖.徐.豫.冀.并.凉.幽.朔方.益.荆.扬等.包括司隶(三辅.弘农.三河)在内共十四个超大型地域单位.总论之仍以[九州"之名.