诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世,这一大事因缘是什么意思？

如上

《妙法莲华经·方便品》云：“诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。”这“一大事因缘”是什么？就是我辈众生了生死脱轮回的问题。因此释迦牟尼世尊说法四十九年，谈经三百余会，他的目的就是在使众生转迷成悟、离苦得乐，使众生同成佛道。而我辈众生研究经教，诵经念佛，守五戒十善，实践六度万行，其目的也是在希求转迷成悟、离苦得乐，最后的究竟，希求成佛道。 　　转迷成悟与离苦得乐，话是两条，而仍是一事。转迷成悟在于求真理，是属于解；离苦得乐在于修圣道，是属于行。但如果因求解而悟道，自然也可以离苦；如果因修道而离苦，自然也可以开悟。所以转迷成悟与离苦得乐，仍是一体两面，一个目的。 　　什么叫做迷呢？昧于宇宙人生真理的，叫做迷。宇宙人生的真相是：“世间无常，国土危脆，四大苦空，五蕴无我。”而我们习惯于主观上的妄想执着，误认幻生幻灭的万法为常住，五蕴和合的身心为真我，这一切都叫做迷。迷有迷于理及迷于事的分别：迷于理的，则执身、边、邪、戒取、见取等诸见；迷于事的，则起贪、嗔、痴、慢、疑诸惑。这二者，前者谓之见惑，后者谓之思惑，见思二惑，合称“利钝十使”。 　　身见，是执着五蕴为自身，执身外事物为我所有；边见，谓我死后，或执断灭，或执常恒不变，皆为偏见，而非中道；邪见，是谤无因果；戒取见，是执取非理之戒禁，执为生天受乐之法，作无益苦行；见取见，是取余四见一种或多种，执为究竟之理。 　　贪、嗔、痴三者：种种的物欲恋念不舍，得了还想得，就叫贪；有不如意的事，生恨心、发怒气，就叫嗔；没有理智，遇事迷惑，佛说的道理、圣贤的经书皆不听从，更不相信因果，就叫痴。慢者，持己凌他，谓人皆劣于己、己独胜于人之意；疑者，是于实理实事犹豫不决之谓。 　　以上身、边、邪、戒取、见取诸见，和贪、嗔、痴、慢、疑，都是迷惑。学佛者欲转迷成悟，先要断惑。断惑才能证真，才能去掉我们心识上的妄想执着，才能显露出我们的真如本性。 　　我们的心识上有了迷惑，就要因惑造业。有了业，就要因业受苦。所以，迷境也就是苦境。关于苦，有所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，以及内苦、外苦等，难以尽述。总之，“诸受即是苦”，所有的一切感受都可以说是苦。 　　苦是与生俱来的，无以避免。要想离苦，先要消业，使身口意三业戒恶向善。要想消业，先要断惑。断惑是转迷成悟，开悟后就可以离苦得乐。所以，我们学佛的目的，归根结底说起来，也只是在求得“转迷成悟，离苦得乐”，最后达到成佛的目的。

这个解释是对的