念完《地藏菩萨本愿经》后该怎么做回向？回向语是固定的的吗？还是自由发挥？我不懂啊

念完《地藏菩萨本愿经》后该怎么做回向？回向语是固定的的吗？还是自由发挥？我不懂啊

地藏菩萨本愿经回向文：

回向文

南无大慈大悲十轮拔苦本尊地藏王菩萨

南无佛 南无法 南无僧

常惭愧弟子（某某 ），愿以此所诵《地藏菩萨本愿经》之功德，回向给自己今生及生生世世的父母、师长、六亲眷属，回向给十方无量世界所有的地狱、恶鬼、畜生，回向给还在六道中长劫轮回的苦难众生，回向给三宝弟子（某某）累生累世的冤亲债主。祈求大愿地藏王菩萨，现不可思议大威神力超拔他们，令他们业障永除，离苦得乐，往生净土。

南无大愿地藏王菩萨

诵经功德殊胜行

无边胜福皆回向

普愿沉溺诸众生

速往无量光佛刹

十方三世一切佛

一切菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗蜜

愿生西方净土中

九品莲花为父母

花开见佛悟无生

不退菩萨为伴侣

搜回向文大全，找个您觉得好的或者自由发挥。

是的 可以

第一：回向文（每次做完功德后回向）：
（合掌）弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号×万声）之功德，回向给弟子（或指定他人）×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔。（念三遍）
注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文：
愿弟子×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲，皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊；皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生（畜生）。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南无阿弥陀佛。（念三遍）。
第二：回向语是固定的的吗？
以上是固定的回向文，除了名字外不能改动。
希望对你有帮助 深入经藏 智慧如海
南无阿弥陀佛
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补充：可以回向给自己吗？家人呢？去世的亲人呢？法界众生呢？也是用这个回向文吗？
答：可以回向给自己和家人、去世的亲人以及十方法界一切众生，都可以用这个回向文。
加在------回向给弟子（或指定他人）×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲--------这个位置。直接加进去即可。

“回向”，应该对于所回向内容有充分的理解。

通常一般性的“回向”往往是以念诵回向文的形式来表述。除非说一些特殊情况下需要观想发心回向以外，通常专诵经之类的功课后都是以陈述回向文的形式来表达回向。

那么回向时就要对所回向的意义有深刻的领悟，也就是说自己要知道自己在干什么。如果连回向文的内容都不大了解，那么很容易造成口不对心。那么回向的成跟成都，发心状态就会有所影响。

目前印刷版的经典后都会附有一段比较大的回向文，其所表述的回向意义是比较大的。所以在回向发心时发更广大的心，而不去执着于某些人。

但是回向者自身要有真切的心同时发出来。愿意把自己的功分给大家。就像自己去做工作赚些钱，然后分给大家。但是起初时恐怕人们的心量有限，恐怕没有那么广大的慈悲心。还是执着于自己家人，孩子或者某一部分关系密切的群体。所以发心上会有所缩小。这是一个过程，发心上诚恳，功效就形成。

比如现代印刷版《地藏经》中在末尾的大回向文之后还会附加一段白话的回向文，是引导回向给“怨亲债主”的，这就为初学者提供了一个基本的针对主题和用功方向。自己怀着解怨释结心去回向利益“怨亲债主”。随着不断的深入，内心开始不断扩大，意识到与自己有缘的不仅仅都是怨亲债主，也包括有恩于自己的众生，由此就会想到一切与自己有缘的众生，由此内心继续扩大，真正的体会到一切众生的概念。

一切众生就已经包含了所有，自然也包含了自己最关切的那一群体。如果内心中真的还有特别的执着，放不下，再回向给自己专注的群体也无妨，这毕竟是一个过程，真诚是最重要的。格外关注某人某事，那么这个热切的心情就是真诚的，回向的意义也在于此。如果没有真诚的心，并没把其他人当回事，那么即便嘴上说回向一切众生，其实也不真诚，意义有限...