印顺法师：对于禅宗，印顺法师视其为小乘作为，且夹杂有大量的非佛法的成分，故贬抑禅宗的倾向非常明显。

他在《妙云集》中将禅宗列为真常唯心系，并认为禅宗含有外道思想。

净之与密，则无一可取，权摄愚下而已。其方便之适应，理论之阐述，或不适于今者，或偏激者，或适应低级趣味者，则虽初期者犹当置之，况龙树论乎！
印顺法师对净土法门的定位是：为志性怯弱者说的方便法门，具有「先以欲勾牵，后令入佛智」的价值，属于佛法中的为人生善悉檀。印顺法师事实上对净土法门的肯定，要远远大于他对密教和禅宗的肯定，比如：
　　　这是现身急于求得法利的精进；古代中国禅师，很有这种精神。有的怕现身不能成办，所以佛开净土──弥陀净土、药师净土、弥勒净土等法门，以确保来生的见佛闻法，成就大乘信心的不退。
在印顺法师那里，净土法门可能只是佛陀教化的方便施设，其实不一定真的有。

法师说：无量寿，寿是生命的延续。众生对于生命，有着永久的愿望。因此、耶教教人归依上帝得永生；道教教人求长生不老。人人有永恒生命的愿望，这是外道神我说的特色。人类意识中的永恒存在的欲求，无论是否确实如此，但确是众生的共欲。这在大乘佛法中，摄取而表现为佛不入涅盘的思想。不入涅盘，即是常住，也即是对于众生要求无限生命的适应。
这文字非常清楚地表明了印顺法师的真实立场，即：西方净土事实上就没有，极乐世界的说法不过是佛陀为了迎合人们对光明的企盼而施设的一个理想世界而已！

真是无语了，太虚大师和印顺导师是师徒关系。师徒间的确有意见不相符合的地方，争论了两个回合，最终以印顺导师的《无诤之辩》结束。你知道太虚大师多少次请印顺导师去讲课吗？
由于佛教改革的失意，太虚大师圆寂前，也让印顺导师去浙江时，替他摘几朵梅花，继而圆寂。印顺导师后来编写了《太虚大师全书》。
师徒情谊如此深厚，就因为一点小小的辩法，角度的不同，就让你说成了势不两立的对持，你用意是如何？
弥勒菩萨和龙树菩萨在见解上也有不同之处，你打算拿龙树来驳倒弥勒，还是拿弥勒来驳倒龙树？

无语

佛法在世间，不离世间觉。与其辩论，莫若修心。共勉。