怎样消除青春期的烦恼,如何消除无明烦恼

怎样消除青春期的烦恼,如何消除无明烦恼

人为什么会有烦恼呢?诸多烦恼又是怎样产生呢?诸如此类的问题经常困扰着我们在尘世中生活的每一个人。佛在说法时，就曾对众生无明烦恼的根源予以深入的剖析。佛说，众生的烦恼是由于六根不净而产生的，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根是由五蕴(色、受、想、行、识)和四大(地、水、风、火)假合而成的，是虚幻不真实的，而我们众生则视此假身为真身，视虚幻为真实，本末倒置，心随物转，因而产生诸多烦恼。这些烦恼归结起来有以下六种根本烦恼： 一、贪：就是贪爱、贪恋、贪着，对六境(色、声、香、味、触、法)过分地追求，或对自己的财物和所学的理法吝啬不舍，不肯施惠于别人，只为私欲而损害别人的利益，因而生诸多贪求之烦恼； 二、嗔：就是嗔怒、嗔恨，对不顺利的事情不能包容，生愤怒之心，甚至采用暴力行为。佛经中讲：“一念嗔心起，八万业障开”，诸多烦恼便随之一涌而出； 三、痴：就是愚痴迷昧。痴心一起，贪、嗔之心便随之而生，可见痴为三毒之根本，不去掉痴迷就可能做出不道德的事情； 四、慢：就是白高自大，孤傲瞧不起别人，对比自己强的人、不如自己的人及和自己水平差不多的人表现出轻视的态度，不能与别人和睦相处，感到孤独、寂寞； 五、疑：对佛教的教理表示怀疑，不相信善恶业力和因果报应，不相信佛法，滋生邪见，造就诸多恶业； 六、不正见：是由于我们的思想偏执而产生的种种错误知见。不正见有五种： 1、我见：认为五蕴和四大和合而成的身体是真实的，视虚幻为真实，偏执于“我”的存在； 2、边见：不相信有因果，认为人可以胡做非为，执着于两边； 3、邪见：不正确的知见，不相信正法，不相信因果，诽谤圣贤，坏诸善事； 4、见取见：对我见、边见和邪见执以为是，名见取见； 5、戒禁取见：是执持和受持邪戒，错以为是正戒。 六根不净，受六境的左右，使我们陷人诸多烦恼之中，心随境迁，为诸多琐事杂事所困扰，有时不免会感到生活迷茫、空虚、没有意义。 由于无始劫以来积业成因，造就了烦恼的果，要想重新找回自己的本心，就要在烦恼中磨练自己，体察自己本具的清静快乐的本心。下面就从以下几方面谈一谈如何驱除无明烦恼。 时时观照自己的心念 以智慧之光驱散无明烦恼 在人的心灵深处，常常若隐若现地闪现出一些消极的思想，这些消极的思想就是无明烦恼，是无始劫以来人造就的诸多业障，它们经常有意无意地在幕后操纵我们的思想和举止言行。被无明烦恼所困扰，我们本具的智慧就无法显现。 记得禅宗有这样一则公案。有一次，德山宣鉴禅师到他的老师龙潭崇信那儿，夜已经很深了，德山禅师对老师说： “时候不早了，我该回去了。” 说罢，德山禅师向师父道过晚安，刚准备出门，见外面一片漆黑，回过头对师父说： “老师，外面太黑了!” 于是，龙潭禅师点燃了一只蜡烛，递给德山禅师，德山接过蜡烛，刚要出门，龙潭禅师突然一口气把蜡烛给吹灭了，就在这个时候，德山恍然大悟，回过头来向龙潭礼拜。 德山到底悟到了什么呢?就在烛光熄灭的一瞬间，德山禅师抛开了心灵深处的无明，抛开·了一切我见、执见，智慧之光从本心升起，照亮了漆黑的夜晚。 我们如何才能去除自己心灵深处的无明烦恼，让光明照亮本心呢?我们平时之所以为诸多烦恼所困扰，就是因为我们想问题时缺乏正见，常常偏执于两边；思考问题时思维散乱，迷失本心；常被诸多妄想迷障心性；缺乏正念和正定力，积累了诸多恶业，要了结诸多恶业，就要依佛的教导，修习八正道，即： 一、正见——正确的见解、知见。 二、正思——正确的思维。 三、正语——正直的语言。 四、正业——端正的行为。 五、正命——正当的职业。 六、正精进——正好的努力。 七、正念——正净......余下全文>>