孔子的“仁”和“爱人”是一个意思吗？

孔子的“仁”和“爱人”是一个意思吗？

前不久，看到于丹一个讲演记录，谈到“仁”字在《论语》里出现过190次，我在此订正一下，“仁”在论语里一共出过109次，由此可见，孔子是多么重视和强调“仁”是最关键的。 没有“仁”，不成《论语》；没有“仁”，不成人类世界。 那么，“仁”是什么?是孔子思想的核心。古人以“仁”代表东方和春天，一个人具有仁义之心，象征着他充满了欣欣向荣，春意盎然生机。仁在《论语》中，含有克己复礼、有爱心的内涵。在孔子看来“仁”的本义原指人的特性，这种特性含有道德的倾向，定各种德性的总和。 有一次，孔子的学生樊迟请教什么是“仁”时，孔子回答得简单明了，只用了两个字：“爱人”。 刘宝楠《正文》引《说文》“仁”字从二人，会意日：人与人相亲爱。从人从二，即是说“仁”是表示二个人以上的人与人之间关系的概念。 人是社会的动物，是成群生活的。所以人与人之间接触、交往、合作、互助，就是必不可少的事情。两个人结合在一块了，互相之间的关系和联系就产生了。人与人之间是相互关怀、互爱为好呢，还是相互排斥、仇视这好呢？ 孔子认为，相互排斥、仇视不好，而应该互爱。所以孔子主张“仁”的基本含义是“爱人”。 这意思的基础大概就是奥维德（OVID）说的“二人成群”。 而近代美国有位学者──威廉·詹姆士认为，仁的意思就是“活，并且让人活的友爱”。 仔细想想这些说明，我们曾发现，它们的意义其实彼此相通。爱人就是关怀别人，就是心里除了有自己以外，也必须还要有别人。 “爱”应该是广义的，有血缘之间的爱，也有非血缘之间的爱，即可以是家族亲情，可以是师生之情，可以是男女之情，也可以是同事、朋友之爱。只是，随着各种人伦系的不同，而有着不同的表现，至于本质则是相同的──“关怀别人”。 当我们关怀别人的时候，住在我们心里的，自己就不单单是自已一个人，我们所关心的对象也住在里头，这份关怀正是“二人”情感互动下的产物。 反之，一个自私自利的人，他的心里只容得下一个“自我”，“自我”所关怀的还是“自我”，这样的人一般讨人厌恶，同时也封闭了自己，他在自己的心扉挂上了“谢绝进入”的牌子，结果，自然无法享受到情感交流所带来的欢欣。 这就好像过新年的时候，收到了贺卡、礼物，如果全是自己寄给自已的，惊喜，没有了，温暖，没有了；贺卡，礼物的意义也就随而消失了。形影相吊之余，有没有想过为什么呢？有没有试着用真心的关怀去改善与别人的关系呢？ 仁，就是仁爱、爱人，这解释清楚极了；然而“爱”又是什么呢？现代人很强调“爱”，可是常常忽略了“爱”的真正境界。 在日本，我每年有五六十场演讲的机会，讲到孔子的“仁爱”时我时常用繁体“爱”这个字的构造来说明。繁体的爱字，拆开来是两个字：‘心’和‘受’。爱的意义就是心里接受。”这一讲，日本人就明白了。 是的，爱，就是真接受对方，同时也能让对方接受你，在相互的接受中，有肯定、有鼓励；也有包容和规劝；更有情感的交流和心灵的融合，这种人际之间的爱的情感将会提升人的生活，并且能够产生无穷的精神力量。 如果我们真的想生活在一个充满仁爱的环境，除了在乎自己，也一定要在乎别人；要以诚心爱他人，关心他人，要有礼节去待他人，尊重他人，让世界真正充满“仁爱”，努力实现“为仁由已” 这一点，最为儒家所重视。怎样做到这一点呢？他们提出的办法也很切实。孔子说：“能近取譬，可谓仁之方也”，就是说，能以眼前的事为例一步步去做，就是最好的实现仁道的方法。比如推已及人：你自己想要的，人同此心，大家都想要，都应该得到，你自己不喜欢的，别人也不喜欢，所以你也不应该把它加在别人身上。

孔子子说,仁就是爱人,怎样爱人呢,就是先爱自己的家人,后爱自己的朋友,然后再爱别人,而墨子的兼爱,却是一种博爱的思想,有文章说,墨子在孔子的思想里,除了仁的思想没有批评,其实不是的,墨子对孔子仁的思想作了尖锐的批评的,如果在普通的人有这种思想,还好说点,如果是统治者有这种思想,那是最可怕的,那就会任人唯亲了.而墨子的兼爱却不一样,“兼相爱、交相利"只有大家相互关爱,才会有真正的利益的,而不是那那种假惺惺的爱,而是对每一个人都是公平的爱