印度的种姓制度最初是怎么出现的?一种宗教为什么会变成这么鲜明的等级制度?

主要是想问一种宗教为什么会变成这么鲜明的等级制度?是宗教本身就会引向等级的划分?

可以借鉴一下教会的发展历程，首先有了信仰，信仰的追随者多了，自然而然有了一个固定的群体，当这类信仰形成了一股无形力量时，将会有两种以上的变迁：当统治阶级认可并奉为区域甚至国家信仰时，将会出现一些新的职务以提供官方和民间的沟通桥梁，然后渐次演变成机构，有了机构便会出现权力划分，逐渐演变成鲜明的阶级观以便于管理为数众多的教众；另一种则是并未正式收到统治阶级认可的唯一信仰而作为民间信仰，因为信徒众多，并为了笼络信徒而出现类似长老的职务，以方便统领信徒，然而一个人不可能应付所有事务，像所有组织机构一样便会出现管理阶层，每每涉及管理便会有阶级观念，发展到一定时候就会成为以中固定的制度并且一定为所有人接受。换句话说，无论信仰形成宗教的道路是受到什么影响，一定会形成等级概念，“国”、“家”也是这么来的。
如不够详细愿意进一步讨论

释迦牟尼佛出现于世的时候，印度的等级制度已经存在。 印度的种姓制度是随着公元前1000多年前雅利安人入侵后逐渐出现的。最初雅利安人用“雅利安瓦尔纳”和“达萨瓦尔纳”来区分雅利安人和当地的土著。种姓制度逐渐发展起来。根据该制度，人按不同职业分为贵贱等级，世代相传，终身不变。印度有四大种姓：一等是婆罗门，即僧侣；二等是刹帝利，即武士、王公、贵族；三等是吠舍，即商人；四等是首陀罗，即农民。此外还有贱民，也叫不可接触者。 维护种姓制度最典型的是《摩奴法典》。另外，在每个种姓内部都有人监督本种姓的人遵守《摩奴法典》及传统习惯的情况。触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓沦为贱民。 印度独立后，废除了种姓制度，宪法明文规定不准阶级歧视，但印度社会仍保留着种姓制度的残迹，种姓制度给每一个印度人打上了深深的烙印。事实上，种姓层级最高的婆罗门不到人口的4％，却占有七成的司法权及接近半数的国会席位

印度-雅利安人（以下简称雅利安人）侵入印度的七河流域后，为了把自己较白的肤色同土著居民较黑的肤色区别开来，开始使用瓦尔纳一词。在雅利安人占领的地区便出现了雅利安瓦尔纳与达萨瓦尔纳。随着雅利安人的社会分化，从事祭祀的僧侣和以部落首领为首的武士集团逐渐同雅利安一般人民大众脱离开来，而成为两个特权等级。一般人民大众则成为雅利安人社会内部的第三等级。这样，再加上被征服的土著居民，在社会上便自然地形成 4 个地位不同的社会等级。关于这 4个等级产生的最早记录 ，见于《犁俱吠陀》最后一篇的普鲁沙赞歌。其中依次提到婆罗门、罗惹尼亚（即刹帝利）、吠舍和首陀罗。四种姓的产生当属后期陀时代。 这是统治者的一种手段,就像我国的封建统治中的儒家思想,天地君亲师,只不过他们赋予统治的是宗教思想!

当时是奴隶制社会, 等级是社会的潮流. 宗教能发扬大都是统治者的推举, 而国王推举的都是能巩固王权的.

是佛教