先秦诸子语录读后感,先秦诸子语录(一) 论语

先秦诸子语录读后感,先秦诸子语录(一) 论语

当然有，这是中国传统文化的精华的组成。
关于人的德性，孔子强调仁和义，特点是仁。义是事之“宜”，即“应该”。它是绝对
的命令。社会中的每个人都有一定的应该做的事、必须为做而做，因为做这些事在道德上是
对的。如果做这些事只出于非道德的考虑，即使做了应该做的事，这种行为也不是义的行
为。用一个常常受孔子和后来儒家的人蔑视的词来说，那就是为“利”。在儒家思想中，义
与利是直接对立的。孔子本人就说过：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)在
这里已经有了后来儒家的人所说的“义利之辨”，他们认为义利之辨在道德学说中是极其重
要的。
义的观念是形式的观念，仁的观念就具体多了。人在社会中的义务，其形式的本质就是
它们的“应该”，因为这些义务都是他应该做的事。但是这些义务的具体的本质则是“爱
人”，就是“仁”。父行父道爱其子，子行子道爱其父。有个学生问什么是仁，孔子说：
“爱人”(《论话·颜渊》)。真正爱人的人，是能够履行社会义务的人。所以在《论语》中
可以看出，有时候孔子用“仁”字不光是指某一种特殊德性，而且是指一切德性的总和。所
以“仁人”一词与全德之人同义。在这种情况下。“仁”可以译为perfectvirtue(全德)。
参考资料：冯友兰：《中国哲学简史》