请问，宝箧印塔和五轮塔是一回事吗？

请问，宝箧印塔和五轮塔是一回事吗？

不一样~~

五轮塔又称为法界五轮塔，是由五个轮堆叠而成塔，五个部分分别代表了宇宙的五大要素：空，风，水，火，地。从上到下分别是：
宝珠形（代表空）
半月形（代表风）
三角形（代表火）
圆形（代表水）
方形（代表地）
五轮还可以代表头，面，胸，腹，足。

宝箧印式塔也叫金涂塔、阿育王塔，是一类实心塔。佛经中宝箧印全名“宝箧印陀罗尼”，崇祀它的塔就是宝箧印塔。宝箧印式塔造型平面四方，由塔基、塔身、塔檐与塔刹四部分组成，其中塔檐多在塔身上四角向上翻挑，形象地被称为“山花蕉叶”。这种形制是由古印度的“窣堵坡”发展而来，由印度人传入尼泊尔再传入中国，并在东亚、东南亚也有所发展。宝箧印式塔的用途最早是用来埋葬佛舍利的，逐渐成为一种纪念性的结构。造型小者可供与佛龛前，大者则作为寺庙的一个部分。
在中国，宝箧印式塔在三国时代就开始建造，北魏云冈石窟、隋唐时南响山石窟、敦煌是壁画中，都有这种塔的造型。五代时期，因吴越国王钱弘俶仿阿育王造塔八万四千，使宝箧印式塔有了广泛的发展，也保存下大量遗迹，有的甚至在那时就流传到了日本。以后宋、元、明、清各代也建造了大量的宝箧印式塔。在中国分布在长江以南，北方很少见。

外观也不一样

佛经中有《宝箧印经》，供奉《宝箧印经》的塔，就是宝箧印塔。宝箧印塔历史悠久，如北魏时代嵩山嵩岳寺塔，在第一层塔身上用砖砌出宝箧印塔作为装饰其形象十分精致，不过那是一种写意风格的。另外，在大同北魏云冈石窟中壁面上也雕刻出石塔，即宝箧印塔的写意图像。以后到五代时，吴越王钱弘叔敬造八万四千宝塔，埋之于国内名山之中，从明清时代陆续发掘出土的宝塔看，即是宝箧印塔。到北宋时代才开始在大地上独立建造这种塔。福建迁游县会元寺塔即是宝箧印塔，它是在寺的后面山顶端独立建造的，还有在泉州开元寺院内以及洛阳桥上都建有独立的宝箧印塔。元代的宝箧印塔可以用普陀山普济寺太子塔作为例证，太子塔也是宝箧印塔。至明清时代，在安徽、福建、湖南、广东、江西、江苏、浙江各地建筑的宝箧印塔越来越多。过去明清时代的学人、士大夫们大部分在家看书、写作、研究，尤其是金石学家，搞到许多宝箧印塔的出土拓片，当时为文或记录时常常写为金涂塔，为什么要写金涂塔呢？最主要的是吴越王钱弘叔改造的八万四千塔大部分都用金属制作的，也就是说用合金铜来制作的，所以他们称之为金涂塔，或者叫小铜塔。其实就是宝箧印塔。在出土的塔底部铸字有：吴越王敬造阿育王塔。 近百年来专家学者认为宝箧印塔最早不过五代，而且从地理上看这种塔分布在长江以南，全部在南方，而在北方各地几乎绝迹。这充分证明这些学人没有实地考察，没有深入研究。笔者这次在新疆地区发现的101塔，就是宝箧印塔，这不是在大江以北吗？！