如何理解金刚幢菩萨的这首颂言？愿各位菩萨谈谈自己对偈子的解悟。

如何理解金刚幢菩萨的这首颂言？愿各位菩萨谈谈自己对偈子的解悟。

1、金刚幢菩萨是大法幢，讲述自身对佛教的理解：
1.1“如来不出世，亦无有涅槃，以本大愿力，示现自在法”，这是表明大法幢的空色，，“无所从来，亦无所去”永恒佛教的旗帜高高飘扬，是以菩提心的大慈大悲愿力而展现出来的，那境界是那么的自在；
1.2“是法难思议，非心所行处，智慧到彼岸，乃见诸佛境”，这是表明法无定法、万法唯识的观念。如同人的学养，学习了加减法等初等数学才知道数的一点点奥秘，而掌握了平面几何、立体几何、解析几何、微积分等高等数学，就会更知道数学的应用。诸佛的境界需要用心来参学，破一分无明，证一分佛境；
1.3“色身非是佛，音声亦复然，亦不离色声，见佛神通力”，这是唯识的境界以色身观之，眼耳鼻舌身意都是假大空，对于佛的神通认识是有局限的，提请修学佛道者破除色声等执著；
1.4“少智不能知，诸佛实境界，久修清净业，于此乃能了”，这是以精进智慧告诫，佛道不是以粗浅的智慧所能测度的，那佛的境界只有长久地精进修行清静法门，才能明了；
1.5“正觉无来处，去亦无所从，清净妙色身，神力故显现”，这是圆觉的实现，是指明修行的方向、结果，那不可思议的神通来自于对如来深刻的体认，来自于清静法门；
1.6“无量世界中，示现如来身，广说微妙法，其心无所著”，这是对我佛慈悲教化的体认，那心无所住的境界以“应无所住而生其心”、“灭度一切有缘众生”且“实无众生得灭度者”等示现，是修行的榜样；
1.7“智慧无边际，了达一切法，普入于法界，示现自在力”，这是对般若智慧的赞叹，也是解说我佛自在法幢的威德，“无边际”、“一切法”、“普法界”是大、方、广的境界；
1.8“众生及诸法，了达皆无碍，普现众色像，遍于一切刹”，这是对法无我的赞叹；
1.9“欲求一切智，速成无上觉，应以净妙心，修习菩提行”，这是告诫修行者“一切智”、“无上觉”源自于“净妙心”的“菩提行”，不修行是不可以的；
1.10“若有见如来，如是威神力，当于最胜尊，供养勿生疑”，这是告诫修行者要普行供养，不要再疑虑了。
2、以上十段，末学如见普贤菩萨十大愿：“一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法-轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。”
3、纸上得来终觉浅，要知此事须躬行！阿弥陀佛~追问看师兄之领悟，已有相当境界。想与师兄探讨一个问题：
有人说，文殊菩萨，代表我们对万法的感知能力，是为“人性”；普贤菩萨，代表重重无尽的人生境界，是为“人生”；毗卢遮那佛，则是感知能力的“能”与人生境界的“所”合而为一的一真法界，是为“生命”：人性，人生和生命之三而一，即是“事事无碍”的佛的最高境界。不知师兄以此说为然否？追答善哉善哉！师兄所说很是慈悲善巧方便。
1、佛所说法，都是方便说，而且不止为“人”而说，是为“诸菩萨摩诃萨”的“众生”而说法。不可以“人”的角度来涵盖佛法；
2、佛道“不可说、不可说”，是无数无量无边。大德祖师们的用示现是以表法来证量，如有所见“人性，人生和生命”，也是管窥之我见，肉眼之见，非圆融的天眼、法眼、慧眼、佛眼之见，一旦执著于此，则易被外道所攻击，身死道消，皆源于有数有量有边；
3、“事事无碍”的境界，还是以三法印“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”来印证方为中道之说；
4、世间法以文殊菩萨表征大智，以普贤菩萨表征大行，以毗卢遮那佛表征大雄，是六般若蜜的慈悲方便说，其内涵深厚，是证道的次第，是修行的榜样，是境界的表象。证悟的境界是破一分无明，得一重见地。证道后所说才是真，否则都是假大空。
5、周遍世间觉无明，公道自在佛践行，后生可畏证空性。阿弥陀佛~

经要学，更要实证。乔大有师兄答得很到位。1971师兄亦答得很好。随喜赞叹！

华严的理论，方法，境界，都圆满在其中啊！