耶稣基督的信徒，能请你解释一下吗？

耶稣基督的信徒，能请你解释一下吗？

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我主有一可宽容的心，可以帮你洗清以前的罪！
阿门！

默示录第7章9～17节主要是为了说明：
这是天主的新子发，来自世界万国追随基督的人，加入了旧约信徒的行列。虽然在表面上常常会使我们感到沮丧，但是人类救赎的成功，将超乎想像：四处都有接受准备的天主子民。
广大的蒙救者显然不全是殉教者，但是若望把他们看作殉教者的代表。这是因为每一个信徒都把为信仰不惜牺牲生命的殉教者作为典范。而且，若望是在最初的大迫害前夕，对基督徒说话。
第12节是对我们的救主天主的另一首赞美诗。那些歌咏赞颂天主的人，可能在有生之年已经看出：所有的智慧、权力和力量只能由天上而来。
希望上面的解释，能对您有所帮助。如果阅读《圣经》有稍许困难，可以看《牧灵圣经》，这本《圣经》讲解较多一些。共同进步。

哇... 很深奥哦...到这些里去看看.
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[7：9]“这些事以后，我见，看哪，甚多群众，无人能数点，是从各国，多族，多民，多种语言，而来，站立在宝座前，并在羔羊面前，身穿白衣，手中有棕树(枝)；” (直译)
[7：10]“他们大声呼喊，说，愿救恩归与那坐在宝座上我们的 神，并归与羔羊。” (直译)
[7：9]“After these things，I saw，and behold，a geat multitude，which no one was able to number，out of every nation and of (all) tribes and peoples and tongues，standing before the throne and in front of the Lamb, having been clothed in white robes，and palms in their hands；” (直译)
[7：10]“and they Cry with a great voice，saying，(The) Salvation be unto our God(that)sitting upon the throne，and unto the Lamb.” (直译)
“这些事以后”——“这些事”是多数词，即指四位天使，另一位天使，额上盖印，十二支派，等事。
“甚多群众”——约翰看见一大群人，其人数无人能数点。何故无人能数点呢?全世界人口多少亿，也能数点。
如今，自从亚当夏娃直到现在，一切靠羔羊宝血所救赎者，皆聚集在一起。在旧约时代，凡认罪悔改，献牛羊的血，为自己赎罪，也必蒙 神赦免。因牛羊的血预表 神的羔羊救主耶稣之宝血。因为牛羊的血，断不能除罪(来10：4)。故一切得救赎者，皆靠救主耶稣之宝血。因此，自从亚当直到如今，历世历代，一切在基督裏睡了之人，现在他们全都复活了。(林前15：23)(帖前4：14-16)，因是历世历代，故无人能数点。
并且我们这活着还存留之人，也必在一霎时，眨眼之间，都要改变，成为不朽坏的，必与他们一同被提到空中，与主永远同在。(林前15：51-53)(帖前4：17)。
“是从各国，多族，多民，多种语言而来，”——此处又用四个重叠言词，国，族，民，语言，来表示“全地”。是从全地，全世界而来。
按复活之次序而论：——
(一)“初熟的庄稼一捆””(不仅一粒)，在安息日的次日，献给耶和华。(利23：9—14)。此一捆是指基督自己，连同其陪伴者。
(1)基督从死裏首先复活，成为睡了之人初熟的果子。(林前15：20)(西l：18)。
(2)陪伴基督一同复活者(太27：52—53)——作为新郎的陪伴之人，或称同伴，或称朋友。(太9：15)(约3：29)。(参阅：专题论述： “那二十四位长者”)
此后，无人复活，直到主来之时，是那些属基督者，必然复活。
(林前15：23)。
(二)“这些穿白衣之群众”——一切靠羔羊宝血所救赎者，如今复活，皆聚在一起。[7：9-17]。此群众，包括以下二种人：
(1)历世历代，一切在基督裏睡了之人，现在全都复活了。(帖前4：14一16)。
(2)我们这活着还存留之人，也必在一霎时，眨眼之间，都要改变，成为不朽坏的。那就是在一霎时之间，经过了“死而复活”。不需要睡了。(林前15：51—53)。这就是我们的身体得赎。(罗8：23)。
(三)以色列入在最未了“一七”中之殉道者，也必复活。读到彼处时，再论述。
“站立在宝座前，并在羔羊面前”——主必将我们在基督裏蒙召之众圣徒，一同被提到空中与主相遇，与主永远同在。不仅如此，主且要将我们带到天上，在父 神宝座前，感谢赞美，敬拜事奉。这就是，永远脱离“地上”一切痛苦患难。
然则，我们新约在基督裏蒙召之众圣徒，就是一切靠羔羊宝血所救赎，得救得生命者，都是 神的儿子。我们是否将要进入最未了七年之大灾难呢?或是受大灾难三年半呢?
不!没有需要；没有可能；没有理由。我们决不会进入最未了七年大灾难。连三年半也不需要。
何故？
一则：天使加百列告诉但以理，清楚准确，说，七十个七是为以色列民，和地上的耶路撒冷，所命定。六十九个七过去了，他们把受膏者剪除，最未了“一七”。就暂且不能来。
后来， 神所命定之“末七”终必要来。
这完全是以色列人之事。与我们新约在基督裏蒙召之外邦圣徒，毫无关系。我们完全没有需要进入“他们”的末七。
二则： 神命定七十个七，原是要以色列入悔改。他们不悔改，反而剪除弥赛亚，罪上加罪。
他们弃绝，我们接受，相信，靠羔羊宝血赎一切的罪，蒙 神赦免。
以色列人之罪孽，当受报应和惩治，进入大灾难。
我们靠羔羊宝血赎罪，得蒙赦免。故没有理由进入大灾难。
三则：以色列入剪除了“受膏者”，他们就失去了救主，失去了君王，就被撒但伤害，遭遇大痛苦大灾难。
我们有救主有君王，就是万王之王，万主之主，已经全然得胜，败坏了掌死权的魔鬼，胜过死亡和阴间。撒但在基督裏，毫无所有，撒但不能加害与在基督裏蒙召众圣徒之聚会。
目前，那大罪人“敌基督”者，不能显露，不敢显露。我们知道，现在有一个拦阻他的，那就是圣灵经常所充满之全体蒙召众圣徒之聚会，尚在地上(帖后2：6—7)。因为基督之圣仆们，能以奉主基督耶稣之圣名，靠圣灵之大能，捆绑，斥责，败坏那敌基督者。故敌基督者，现在不能显露，不敢显露。
直等到全体蒙召众圣徒，全然被提，圣灵一同提上去，结束了新约蒙召众圣徒之聚会，所插进之二千年。然后，未了七年大灾难方才开始。
因此，我们全体蒙召圣徒，没有可能进入“末七”之大灾难。
撒但利用人的错解谬论，来恐吓我们新约众圣徒，以致多人因惧怕末七大灾难，不敢爱慕主显现(提后2：8)，反而忧愁主再来。这是大大受了欺骗，中了魔鬼的诡计。
“身穿白衣，手中有棕树(枝)”——在圣经裏，“白”色显示洁净，并象徵“义”。以下[7：14]，即将清楚说明，他们衣裳洁白，是靠羔羊宝血所洗净。
主耶稣最后一次上耶路撒冷。 “要对锡安女子说，看哪，你的王来到你这裏；是温柔的，骑着驴，就是骑着驴驹子。” (太 2l：5)(亚9：9)。众人把衣服铺在路上，或砍下树枝来，铺在路上。众人“手拿棕树枝”，前行后随迎接他，喊着说，“和散那”(Hosanna)归於大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的；高高在上“和散那”。
“奉主名来的，是应当称颂的，”此句是从(诗118：26)而来。
“和散那” (Hosanna)，此词是从(诗118：25)希伯来原文而来。
一般读经解经者，皆多注意(诗118：26)，而疏忽了(诗118：25)。
因为(诗118：26)译成中文，英文，已经相当清楚，故我们容易领会。“奉主名来的，是应当称颂的”，就是说，弥赛亚奉 神之名而来，我们应当称颂。
“和散那”一词，其意义未曾译成中文或英文。如今让我们将(诗118：25)从希伯来原文，直译成中文，英文，可以帮助我们明了“和散那”之准确意义。
(诗118：25)：
“啊—哪! (我们恳求你!)耶和华阿!现在就拯救吧!
啊一哪! (我们恳求你)耶和华阿!现在就赐亨通(或作：成功)吧!”(直译)
(诗118：25)：
“Ah—na! (we beseech thee!) Jehovah!Save now!
Ah—na! (we beseech thee!) Jehovah! Grant success(or prosperity)，now！” (直译)
“啊一哪”，是二字合成一词。是表达加强语气之恳求。故“啊-哪”就是：“我们恳求你。”
“和散一那”也是二字合成一词。
此“-那”字(或作：-哪)，与“啊哪”之“-哪”字，是同一个字。故亦是表达请求之语气。
“和散-哪”就是：“现在就拯救吧”。
“Hosa”就是：“拯救”
“-na”常放在一个动词后面，就是表达要求或鼓励，现在就行动吧!是一个尾声。与我们中文(国语)之“吧”字，相近似。“现在就拯救吧!”
当主耶稣骑驴驹进耶路撒冷时，众人“手拿棕树枝”迎接他，喊着说，“和散-哪”——(求你)现在就拯救吧!众人相信，这位就是历世历代所盼望之弥赛亚，是大卫王的直系子孙，理当作王。奉 神之名而来，高高在上，我们应该称颂他。“和散-哪”——(求你)现在就拯救吧!(求你)现在就作王，登上大卫之宝座。(求你)现在就拯救以色列民族，脱离外邦人罗马帝国的统治。复兴以色列国，求 神现在就赐给我们成功，亨通吧!
那时众人“手拿棕树枝”，呼求弥赛亚，现在就拯救吧!
如今，历世历代在基督裏蒙了“拯救”而睡了之众圣徒，已经全体复活，站在 神与羔羊面前，身穿白衣，“手拿棕树枝”，大声呼喊，将既蒙“救恩”之感谢赞美，归与 神和羔羊。
在旧约时，以色列人每年七月十五曰，要守住棚节(利23：33，40)，第一日要拿美好之果子，和“棕树枝子”，及其他。在耶和华 神面前，欢乐七日。第一日与第八日，皆为圣安息。
住棚节预表象徵千年国度。
如今，全体复活之众圣徒，身穿白衣，“手拿棕树枝”，就是在神与羔羊面前欢乐。
不久之未来，千年国度，即将成立，众圣徒还要“手拿棕树枝”，在神与羔羊面前，更要欢乐。
[7：11]“众天使皆站立在宝座并众长者和四活物之周围；他们俯伏在宝座前，面伏於地敬拜 神，”
[7：12]“说，阿们。愿颂赞，荣耀，智慧，感谢，尊贵，权能，大力，归与我们的 神，直到永永远远。阿们。”(直译)
[7：11]“And all the angels were standing round about the throne, and about the elders and the four living-beings；and they fell down on their faces before the throne and worshipped God.”
[7：12]“saying，Amen. The blessing, and the glory, and the
wisdom，and the thanks，and the honour, and the power,
and the strength，be to our God unto the ages of the ages.
Amen.” (直译)
在[5：11-12]，约翰看见许多天使，在宝座与四活物并众长者周围，他们用七个重叠言词，大声赞美羔羊。
此处[7：11-12]，约翰又看见众天使站在宝座并众长者和四活物周围，他们在宝座前，面伏於地敬拜 神。
身穿白衣之群众，将所蒙救恩之感谢赞美，归与 神和羔羊；众天使就应声说，“阿们”。
然后，众天使又用七重言词赞美 神，说，愿颂赞，荣耀，智慧，感谢，尊贵，权能，大力，归与我们的 神，直到永永远远。阿们。
[7：13]“长者中有一位对我说，这些身穿白衣者，他们是谁，是从何处而来?”
[7：14]“我对他说，我主，你知道。他就对我说，这些人是从大患难中出来，他们洗净自己的衣服，藉羔羊的血，使衣服成为洁白。” (直译)
[7：l 3]“And one of the elders answered，saying to me，These that are clothed in the white robes，who are they，and whence came they?”
[7：14]“And I said to him，My lord，thou knowest，And he said to me，These are they that come out of the geat tribulation， and they washed their robes. and made them white in the blood of the Lamb.” (直译)
有一位长者问约翰说，这些身穿白衣者，他们是谁?他们是从何处而来?约翰说，我主，你知道，意思乃是说，我不够清楚知道，请你告诉我吧!
那位长者就说，“这些人是从大患难中出来，”——就是说明，是从何处而来。
“他们洗净自己的衣服，藉羔羊的血，使衣服成为洁白。”——就是说明他们是谁。他们就是靠羔羊宝血所救赎之众圣徒。
这位长者为何要问约翰，“他们是谁?”
那时，约翰和众弟兄们，在耶稣的患难，国度，忍耐裏，一同有份。约翰却没有殉道。后来，他寿高年迈，安然离世与基督同在，在基督裏睡了。等到主再来时，一切在基督裏睡了之众圣徒，皆必复活。当然，约翰亦必有份在其中。同时，我们这活着还存留之圣徒，必在一霎时，身体改变，成为不朽坏的，与他们一同被提，与主永远同在。
因此，在这些身穿白衣之群众中，约翰亦在其中；我们既已靠羔羊宝血得救赎，亦必有份在其中。
这位长者问约翰，“他们是谁?”意思说，你有否看清楚，你自己亦在其中?
“这些人是从大患难中出来，”——目前，约翰本人，正在大患难之中，众弟兄亦一同有份。约翰年逾九十高龄，为 神之道，并为主耶稣作见证，犹被放逐於拔摩海岛上。
其他十一位使徒，皆已殉道。保罗亦已殉道。保罗曾向帖撒罗尼迦众信徒说，你们自己知道，我们受患难，原是命定的。因他们领受了救恩福音，信了救王耶稣。他们就遭受本地人(帖撒罗尼迦人)的苦害。正如在犹太，信基督耶稣之众圣徒，遭受犹太本地人之苦害一样。
甚至在同一家庭裏，信主之圣徒，被不信之家人所迫害，人的仇敌，就是自己家裏的人。
哈拿尼雅，米沙利，亚撒利亚，拒绝俯伏拜金像，被扔在烈火窑中。但以理不肯停止求告耶和华之名，不肯“放弃信仰”，被扔在狮子坑裏。
罗马帝国迫害基督徒，有二百余年。有著名的“十大迫害”，残杀许多圣徒先知，他们诚然至死忠心。将来复活之时，主必赐给他们那生命之冠冕。
后来罗马宗教势力，杀害真正忠心之圣徒先知，比罗马帝国更甚。罗马帝国如同吼叫的狮子(彼前5：8)。宗教势力装作光明的天使(林后11：14)。
又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活(来11：35—38)。
如今，历世历代，在基督裏睡了之众圣徒，全体复活了。因此，那位长者说，是从大患难中出来。
“他们洗净自己的衣服，藉羔羊的血，使衣服成为洁白”——此句说明，每一位有份於这些穿白衣之群众中者，所必须具有之条件。
就是说，必须真诚彻底，认罪悔改，求告主名，靠羔羊宝血，赎清罪孽，得蒙 神饶赦一切的罪；以致衣服成为清净洁白。“白”色象徵“义”。
那就是说，必须清楚得救得生命，确实因信称义，得到基督的“义”。
圣经并没有说，惟有得胜之基督徒，方能被提。也没有说，幼稚软弱之圣徒，将被撇在未了七年大灾难之中。
全体蒙召众圣徒之聚会，是基督的“身体”，必然整个“身体”一次被提；不是部份被提，部份撇下。
这些身穿白衣之群众，在宝座前，将所蒙救恩之感谢赞美归与神和羔丰。就是已蒙救恩之圣徒，皆在一起，包括生命丰盛而得胜之圣徒，也包括生命幼稚，初信，或软弱之圣徒，一同被提。此处他们并没有唱得胜之凯歌，如(罗8：35—39)说，“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了”。生命丰盛者，体恤幼稚软弱之弟兄，与他们站在同一水平上，仅感谢赞美“救恩”。
然而，有许多挂名“基督徒”，在“基督教”裏，混了几十年，或曾担任“长老，执事”，却没有得救得生命。有人“神学”毕业，任“牧师”“传道”之职位，作为宗教职业者，亦或研究高深神学理论，获得博士学位，却没有得救得生命。又有人假冒为善，外表似乎非常属灵，讲道亦讲得似乎非常属灵，但其实际行事为人，却处处说谎欺骗，忘恩负义，以敬虔为得利的门路，爱财贪污，狂傲亵慢，遭压力时，弃绝 神，口头空喊“耶稣宝血”，却不肯认罪悔改。这种人得罪 神之处，太多了。
因为有人得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判，和那烧灭众敌人的烈火。……何况人轻率滥用(abuse)并亵渎羔羊宝血，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚，该怎样加重呢。(来10：26—31)。
这些人没有得救得生命，当然无份於复活被提。
[7：15]“因此，他们在 神宝座前，昼夜在他圣所裏事奉他；那坐在宝座上者，必展开帐幕覆庇他们。”(直译)
[7：16]“他们必不再饥，必不再渴；太阳与炎热，必不临到他们；” (直译)
[7：17]“因为那在宝座中之羔羊，必牧养他们，必引领他们到生命水之泉源； 神也必从他们的眼睛，擦去一切泪水。”(直译)
[7：l 5]“On account of this，are they before the throne of God，and they serve him by day and by night in his sanctuary；and he (that) sitting on the throne shall spread (his) tabernacle over Them.”(直译)
[7：16]“They shall not hunger any longer, nor yet (shall they) thirst any longer；neither shall the sun ever fall upon them，nor any heat；”(直译)
[7：17]“because the Lamb (that is) in the midst of the throne shall shepherd them，and shall guide them unto fountains of waters of life；and God shall wipe away every tear from their eyes.”(直译)
“因此”——这是一个重要之连接词。有前一节所述之“前因”，就有这一节(所述)之“后果”。
因靠羔羊宝血救赎，使我们衣服成为清净洁白，方能来到神宝座前。极微小之罪孽污秽，亦不可能带到 神面前。 神是公义的，圣洁的，正直的，绝不容忍任何罪孽污秽。因为我们的神乃是烈火。
因蒙 神与羔羊之救恩，我们得以从大患难中出来，故深深感恩，在 神圣所裏，昼夜事奉 神。
“神必展开帐幕覆庇他们”——帐幕乃是居住之处。 神吩咐摩西在以色列民中，造帐幕，造圣所， 神愿意居住在他们中间。（利26：11-12）（出25：8）。
此处(7：15]， 神展开帐幕覆庇我们这些在基督裏之众圣徒，就是使我们得以与 神一同居住。
待等新天新地，新耶路撒冷时[2l：3]，“看哪， 神的帐幕在人间”； 神要与人同住。
“必不再饥，必不再渴”，——我们这些在基督裏之众圣徒，为 神之道，为主之名作见证，时常遭遇各种逼迫，痛苦，患难。在苦难中，往往忍受饥饿口渴。其他还有许多悲痛之经历，此处不能一一详述。但忍受饥渴乃是最普遍常有之痛苦。如今我们蒙主救恩，不再饥，不再渴，这是何等的怜悯与深恩!
“太阳与炎热，必不临到他们”——昔日在地上，亦或被掳，遭受恶人折磨奴役，在烈日炎热之下，浑身流汗辛劳作苦工。回忆往昔之悲惨，如今该将何等之感谢归与 神!
“因为”——又一重要之连接词。前一节所获得之果效，乃由於此节所题述之“原因”。
因羔羊牧养我们，故不再饥。羔羊引领我们到生命水的泉源，故不再渴。昔日在悲痛中，哀哭流泪，如今 神亲自安慰我们，擦去我们一切眼泪。 神真是满有怜悯，满有恩典，且有丰盛之慈爱。
至此，第贰大段。第二中段，B．第二小段：插入异象二则[7：1-17 ]——结束。
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昭恩

参考资料：韩见初医生 Dr. David Han“耶稣基督的启示”