关于龙之九子

听有人说龙之九子是囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、饕餮、狻猊、狴犴、赑屃、椒图，请具体介绍一下我上面列的这龙之九子。

混分自重。

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。

龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：九子之
1.老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
2.老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；
3.老三嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
5.五子狻猊(suān ní)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；
6.六子霸下（也有另一中名字，方框内的看成一个字，[虫八][虫夏]），又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；
7.七子狴犴(bì’àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
8.八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
9.老九螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。


螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。

狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。

睚眦：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。

椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。

饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。

狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏
尸贝：也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。

霸下([虫八][虫夏])：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。


“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：

老大囚牛（qiúniú）

老二睚眦（yázì）

老三嘲风（cháofēng）

老四蒲牢（púláo）

老五狻猊（suānní）

老六赑屃（bìxì）

老七狴犴（bì’àn）

老八负屃（fùxì）

老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）

另有说法为：

老大赑屃（bìxì）

老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）

老三蒲牢（púláo）

老四狴犴（bì’àn）

老五饕餮（tāotiè）

老六（虫八）（虫夏）（bāxià）

老七睚眦（yázì）

老八狻猊（suānní）

老九椒图（jiāotú）

有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。

龙生九子之一·囚牛

囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

龙生九子之二·睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

龙生九子之三·嘲风

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

龙生九子之四·蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

龙生九子之五·狻猊

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

龙生九子之六·霸下

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

龙生九子之七·狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

龙生九子之八·负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

龙生九子之九·螭吻

螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

你好：

龙生九子实际是古人的形容词，所谓九子，并非实数，譬如黄河九曲，以为使很多的意思，并不是九个儿子，至于九子之说，实不可信。

手工路过

1.老大囚牛 2.老二睚眦 3.老三嘲风 4.四子蒲牢 5.五子狻猊 6.六子霸下 7.七子狴犴 8.八子负屃（ 9.老九螭吻

1.老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头； 2.老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口； 3.老三嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像； 4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬； 5.五子狻猊，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾； 6.六子霸下（似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也； 7.七子狴犴(bì’àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像； 8.八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶； 9.老九螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

据说明朝弘历年间，孝宗皇帝听说了“龙生九子”的说法而不明就里，于是命众臣做答。时任礼部尚书兼文渊阁大学士的李东阳，是位饱学之士。他对此说也所知甚少，后虽经多方请教而勉强凑得，然皆“不知所从出”。显然其说不见于典籍，只流行于民间。李东阳的答案是：“龙生九了不成龙，各有所好。”并列举了九种形象的特点和功用。明人笔记中谈及“龙生九子”事者除李东阳《怀麓棠集》外，还有杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵些人漫笔》、陆容的《菽园杂记》等等。所述也不尽相同。而一般民间以杨慎《升庵集》所列之九种较为流行，现简述于下。 ，形如巨龟，平生善于负重，喜文字，好扬名，因而让它驮碑。我们常见到的碑下的龟趺即是它的造像。传说夏朝以前，经常身驮三山五岳周游于江河湖海之间，游手好闲，兴风作浪。大禹治水时将其降伏，并让它移山筑坝，开水通渠，为大禹治水立下了显赫的功绩。治水完毕后，为防它旧病复发，便让它驮上一块巨大的石碑，上面刻上其助禹治的功业，八处扬名。从此便流传下来驮碑的传统。 吻，又作蚩吻、鸱尾、鸱吻。形象像兽，性情好望，人们在屋脊上看到的兽头形象就是它的造像，也就是我们今天看到之古建殿脊两端装饰兽的形象。唐苏鹗《苏氏演义》云：“蚩者，海兽也。汉武常作柏梁殿，有上疏者云：蚩尾，水上精也，能辟火灾，可置之堂殿。今人多作鸱字。”宋代李戒《营造法式》卷二引《汉纪》：“柏梁殿实，后越巫言：海中有鱼，虬尾似鸱，激浪即降雨。遂作其象于尾，以厌火祥。”可见，它还有避火的使命。还有传说它平生好吞，于是就把它的形象装饰在屋脊两端，面朝里，形状就像张口吞脊，所以又被俗称为“吞脊兽”。 蒲牢，形象像龙而比龙小，性好吼叫，所以把它的造型装饰在大钟顶上以作钟钮。有一种传说认为，蒲牢是一种海边的兽，平常最害怕鲸鱼，每当鲸鱼袭击它时，它就大声吼叫，因此，若想让钟声雄浑宏亮，就把蒲牢的形象做在钟的顶部，让鲸鱼前来撞钟。所以，民间有“钟声响，鲸鱼撞”的说法。到唐代，蒲牢已成为钟的别名，如皮日休《寺钟暝》诗有：“重击蒲牢晗山日，冥冥烟树睹木妻禽”之句。今观古之钟钮，多系变形龙纹。另有说法认为蒲牢平生喜爱音乐，将之做为钟钮，可以让它常听钟乐。因为钟是古乐器一种，有“圆钟”、“扁钟”等，著名的有“曾侯乙墓编钟”为其精华。 狴犴，形象像虎，有威力，最早见于汉代杨雄《法言.吾子》：“剑客论曰：‘剑可以爱身’。曰：‘狴犴使人多礼乎?”《音义》：“狴犴，牢狱也。”由此可知，狴犴为汉时监狱的别称。后多把狴犴的形象装饰在狱门之上，意思是用它的威力来震慑犯罪和罪犯，并借此警示犯罪的人要痛恶犯罪，悔过自新。目前我国现存最早的监狱山西洪洞县明代监狱中设有“虎头牢”，牢门上方塑有一巨大虎头兽形，亦即是传说中的狴犴。 饕餮，是我们较常见的怪兽纹样，多被装饰在各种鼎器、彝器、食具上，尤以各种青铜器上表现的极为丰富。它形象像人，身上多毛，贪婪凶狠，喜爱抢夺他人的食物，善于恃强凌弱，以多欺少，且积财不用，对于贫弱者没有同情心。正因为它贪吃无度、强取豪夺的性格，人们就把它的造型装饰在与食有关的器物上，让它终日与食为伴。 蚣，又名，传说它的形象似龙非龙，似虾非虾，平生最喜欢水，所以工匠就把它的形象装饰在桥头柱上或者桥洞、桥栏等处，让它伴水而居，以水为友。如北京故宫断虹桥头的蚣虫夏造型就十分精美、远近闻名，具有很高的艺术价值。 睚，亦作睚，，其本意是怒目而视。《史记.范睢传》云：“一饭之德必偿，睚目此之怨必报。”《广雅》曰：“睚目此，裂也”。多形容凶狠的目光。传说它的形状经，常瞪眼怒视，目光凶狠。据说它平生性情凶恶残忍，喜杀嗜斗，因此人们便将它的形象装饰在兵器的刀环及剑柄之上。如戏剧中关云长的“青龙偃月刀”的龙吞口就是它的造像，极富想象力地夸张了它凶残嗜杀的性格，有望而生畏、寒气逼人的感觉。更烘托了武林人物的凛凛威风和豪气。 狻猊，又作狻、金猊，本是狮子的别名。《穆天子传》曰：“名兽使足走千里，狻猊、野马走五百里。”晋郭璞注曰：“狻猊，狮子。亦食虎豹。”由于中国大陆不产狮子，汉代来自异域的这种野兽也就蒙上了一种神秘色彩。随着佛教艺术的流行开来，狮子的形象成为应用美术的常见题材，而它的别称狻猊，在人们的心目中已与真实的狮子相脱离，成为这一种世间所没有的神兽。人们传说狻猊喜好烟火，所以人们就把它的形象装饰在香炉之上。我们平时看到的狻猊形象大多装饰在香炉的盖和香炉腿之上，有首无身，颈毛飘逸，极具东方味道的装饰性。还有传说认为狻猊象征吉祥和威严，所以人们又把它的形象作为“吻兽”装饰在宫殿、寺院等殿宇的檐角上。“吻兽”设置的数量，一般根据殿宇的大小等级的不同而有所不同。例如北京故宫太和殿檐角上共装饰有十个吻兽，即在“仙人骑凤”之后，依次排列着龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。十个吻兽之中就有龙和狻猊父子俩，龙族地位之高可见一斑。 椒图，形象像螺蚌，性情好闭口，所以它的造型装饰在门铺之前。也就是说因它平时善于关闭及保护自身的特征，工匠们就将它的形象装饰在门铺之前，希望达到提醒人“随手关门”的功效。也有传说它生平最反感他人进入它的巢穴，因此便被人们装饰在大门口用来守门，以期望达到“看家护院”的功效，同时提醒生人不得随便出入以保护门户的安全。在北京，无论是皇宫内苑、寺庙宫观还是寻常巷陌、胡同民宅，常有一块固定门框的石墩儿，俗称为“门枕石”，这种门枕石门外部分大多呈鼓形，一般饰有椒图纹样，正面看狮，侧面看则象蚌。