佛教的要义是什么？

佛教的要义是什么？

佛教的空到底指什么？

佛教说的空，不是虚无，不是否定现象的存在，而是指出现象是“虚幻存在”的，不真实。
空的第一层含义：空无自性。
龙树菩萨说：因缘所生法，我说即是空。
任何现象，都是众多条件的因缘和合而生，而非“自己产生自己（佛法称为无我）”。既然如此，任何现象，就没有所谓“自己”的恒常不变的性质或功能，是没有“自性”的。
比如，一块砖头，在地球上，往下落时，因为有地心引力，砖头会落地，我们认为砖头“重量”是1000克。
是否一定如此（1000克）呢？拿到月球上，你还说砖头是1000克吗？
再比如香菜，有人闻着是香味，有人闻着是臭味。香菜有它自己的“性质、功能”（自性）吗？没有自性嘛。
可见，事物现象自身，是无所谓“自性”的，它的性质或功能，只是在特定的环境下，对我们的意义不同而引起的。如果说有自性，那是因为我们总以恒常不变的观点看待现象，故此我们才有执着心，总认为自己才是对的，总希望那些美好的东西，会永恒存在，不要变的让我们伤心。

空的第二层含义：空无自体。
最简单而能说明问题的一个例子：比如，我们看到一颗树，可以认为这颗“树”有它自己的“体”；但看到一片“林”呢？对于我们称为“林”的这个名词，有它自己单独存在的体吗？没有嘛，离开一颗一颗的树木，哪有“林”呢？
可见，“林”只是一个人为的概念，延伸开讲，万事万物任何现象都是如此，不过不像这个例子这么明显而已。所以龙树菩萨接着说：亦为是假名，亦是中道义。任何现象，都是只有假名，没有实体的。
你会问，如果林是假名，可以理解，但一颗树木，明明有实体，怎么会是假名呢？林嘛，由一颗一颗树组成，有间隔距离，所以我们说林没有自己的体。但一颗“单独”的树，难道不也是由不同部分组成的吗？这些树干、树叶等就没有间隔距离吗？即便树皮，好像是一整块，没有距离，但果真如此？生物学告诉我们，连人的皮肤，都可以呼吸排泄，皮肤不也是一整块吗？那是因为我们肉眼看不到，用显微镜就可以看到，有间隔距离的。
这是大乘佛法的“当体即空”。小乘与现代科学研究则颇为相同，小乘用“析空观”，把宇宙万物的基本组成因素找到了，认为是“极微”。现代科学直到量子学前，与小乘一样，认为有不可分割的基本粒子。量子力学否定了这个观点，认为没有基本粒子，研究到底是空的，是人的思想意识在主导，这点后面会说明。

所以佛教说“无我，无法”。不要执着自我，方能成就大道。放下自我，是修行的开始。放下我们的自私自利、名闻利养、贪嗔痴，你就是一个修行人。只有放下这些，我们才能心无挂碍地做好、做圆满任何一件事情，而不会患得患失。正如范仲淹所言：不以物喜（外不着相，为禅），不以己悲（内不动心，为定）。如此才能宠辱不惊，进而达到物我两忘的“无我、无法”的菩萨境界。
至于中道的空有不二，佛言祖语说的够多，就不赘述了。

《心经》全文，就是对佛教要义最精确最简要的描述。

佛教的教义，归根都不离，四大法印
1 诸行无常 2有漏皆苦、3诸法无我、4涅盘寂静

见性成佛。除此以外的法门，都是方便法。

心就是佛教的要义。

佛教的核心理论是：缘起性空。

其中“缘起”，属于小乘佛教。
通过观察十二缘起，而断除无明，证涅槃。

其中“性空”，属于大乘佛教。
通过修行六波罗密，而实现普度众生的目标。

而六波罗密的核心内容，就是般若波罗密，也就是“性空”。
这叫做：五度如盲，般若如眼。

至于佛教中，其他许许多多的修行内容，完完全全都是为了：
涅槃（小乘佛教），和普度众生（大乘佛教），这2大目标。没有其他的目标了。

例如：
有的追求，往生极乐净土（净土宗），这实际找到一个良好的修行环境，最终成佛，普度众生。
而不是为了，象去天堂那样，去休闲娱乐。

再例如：
有的追求，明心见性（禅宗）。这实际就是修行般若，积累智慧资粮。最终成佛，普度众生。
有的追求，严持戒律（南山宗）。这实际就是修行清净心，积累福德资粮。最终成佛，普度众生。

我曾经发现有人说：佛教的目标，杂乱无章，没有头绪。追求什么的都有。
那只能说明：他们完全不懂佛教。