如何做到心无杂念？

怎么做才能做到心如止水，古波不惊、

如何修得清净心？
问：说心无所在，如何安心？这是一个问题。第二个问题是如何得清净心？

答：如何得清净心，就是我前面所讲的这些，你要听懂了，这个问题就解决了。真正能够放下万缘，你心就清净了，你对这个世间名利、财色名食睡还有贪恋，你的心不会清净；你要真正放下，你的清净心会现前。清净心得到，真诚、平等都会现前，一个得到了，统统都会得到。心无所在，如何安心？你问的这是妄心，这是妄念，真的，妄念也没有所在。《楞严经》一开端，释迦牟尼佛对阿难的一番谈话，“七处徵心”。佛也没有问真心、妄心，只问你说你的心在哪里？七处都找不到。所以要知道，不管是真心也好，妄心也好，统统都是遍虚空遍法界。只要离开分别、执着，我们不说妄想，那个太高，只要离开分别、执着，你的心就安了。

所以，不要执着，世间是一场梦，不是真的！《金刚经》上讲，“一切有为法，如梦幻泡影”，永嘉大师《证道歌》上说，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。所以你要晓得，这个世间一切法不是真的，既然不是真的，随缘就好，不要固执。人家说的都好，没有一样不好，只要把一切纷争平息掉，不就是好事吗？佛门里面有个小故事，这故事都是真的。在寺庙里头有两个小和尚，经论里面产生不同的见解，彼此互相争执不让，最后找老和尚，找老和尚来评评理，哪个对，哪个不对。这个甲把他的看法向老和尚报告，老和尚点点头：你对！他很高兴走了。那个不服气，老和尚说你对，他也进去把他那番理论说说，老和尚听了：你对！他也高兴了。争执没有了，化解争端。老和尚旁边有个侍者在旁边听到，他说，老和尚，他们俩个意见完全相矛盾的，你怎么都说对？老和尚看看他：你也对！老和尚没有分别、执着，把这些所有分别、执着全摆平了，都对。老和尚是清净心，那三个人的心都不清净，不清净碰到清净，问题都解决了，你们细细去想想这个意思。

所以《金刚经》上讲心无所住，无住，“应无所住，而生其心”。“无所住”就是我们今天讲的，没有成见，没有主观、成见，就是清净心。“生心”是生大慈大悲心，帮助众生觉悟，帮助众生化解一切（现在讲的冲突）冲突、矛盾，帮助他化解冲突、矛盾，用清净心，用真诚心来化解，这就对了，这就是菩萨应化在世间。所以“应无所住，而生其心”，真正的意思你要懂，我们用简单的话来说，用清净心化解世间人一切对立、一切矛盾。我这样讲的话，《金刚经》这两句话你们都懂了。这个不能用古注，古注是古人对古人讲的，不是对我们讲的，对我们讲，我们就很难懂。

生心是生慈悲心，大慈大悲，大慈大悲就是化解一切对立、冲突，化解一切矛盾。人人都能够觉悟，人人都能够回头，真的是回头是岸。（净空法师·学佛问答·日本东京常圆寺 2004/1/31）

问：请问什么是清净心？修行时应如何智慧的分辨什么是清净？什么是不清净？

答：有分别心就不清净了，清净跟不清净是一不是二，这真的有智慧，真的得清净心了。清净心是心里头没有杂念，这是一般人做不到的，为什么？得清净心你就证果，比开悟层次还要高。这个开悟不是大彻大悟，开悟有小悟、有大悟。清净心的层次很高，为什么？清净心得到，你的真诚、平等、正觉、慈悲全都得到。这五个一个得到，五个统统得到，那是什么境界？《华严经》里面讲初住菩萨，法身大士，所以不容易，那不是普通人。我们今天讲清净心，达不到这个标准，不得已而求其次，我们净宗祖师大德告诉我们，功夫成片就是清净心；换句话说，心里面二六时中，一天到晚，心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有第二个念头，心清净了。你的功夫到这个地方，往生西方极乐世界就有把握。可以这么说法，你想什么时候往生就什么时候往生，往生自在，生死就了了。念佛人要把这个标准，当作我们修学第一个大事。

我也常常讲，我们供养阿弥陀佛，最好一生就供养一尊，为什么？便于观想。我天天想佛、念佛，想佛就想这个佛像，不换第二个。各人爱好不同，那没有关系，阿弥陀佛可以现无量无边身。如果我们供养的佛像太多，真的你的心很乱，临终时哪个阿弥陀佛来接引我，那不就有问题出来了吗？天天看的是一尊佛，临终的时候决定是他来。阿弥陀佛现这个相来，你很熟悉，天天想他，终于把阿弥陀佛想来了，“一切法从心想生”，这个很重要。我们过去，在三十多年前，我们在台北最初有个道场，就是华藏佛教图书馆，有这么个道场。地方不大，大概跟我们现在十一楼这个道场差不多大小，我们供养一尊阿弥陀佛像，白磁的。是陆剑刚老居士送来的，告诉我这尊磁像是个古董，他是从中国大陆带到台湾来的。看到我们有个道场，献出来给我们供养，白磁，这尊像我们看得很欢喜。这以后也常常到国外各地方去弘法，佛像总不能带着走，没有法子带，磁的，很不好保管。所以我们就把他照相照出来，照的效果很好，现在这张照片流通到全世界。这么多年来我们就看这一尊佛像，就想这一尊佛像，所以比较容易摄心。看到其他阿弥陀佛像，我们也非常喜欢，我们都顶礼膜拜，可是自己供养是这一尊。这种方式也可以给同学们做个参考。（之七十五 2007/8/17）

问：亡者盖过的陀罗尼经被是否要烧化掉？如果自己打佛七，每天先念《阿弥陀经》一卷再念佛，每天一共念十二到十四卷《阿弥陀经》及念佛，总共用功修行十四到十八个小时，这样是否如法？佛七期间每天要回向几次才如法？

答：念佛最重要的是清净心、真诚心去念，如果有这么多问题放在你心上，已经把你念佛的功夫破坏了。念佛法门必须要遵守《大势至菩萨念佛圆通章》所教给我们的方法，他讲的方法只有八个字，“都摄六根，净念相继”，你看你跟他的标准完全不一样。“都摄六根”是收心，你的心很散乱，你的杂念很多，你要把它统统收起来，收起来才到一心。“净念”这个净就是没有怀疑，没有夹杂，这才叫净念，“相继”是不间断。你能够一天念到十四个小时到十八个小时，这不简单，不容易了，但是你只是相继，你不是净念，净念才有效果。你不要有这些疑惑，什么杂念都放下，万缘放下，一心念佛，这才会有感应。

无欲无求，了无牵挂。

首先坚定目标 然后让自己的生活充实 要有自己的兴趣爱好 有什么烦心的事 要及时与自己信任的人交流

我们都不是圣人，怎么能做到这样呢，顶多就是有一个良好的心态。在危机来的时候能处变不惊吧，这样才是自己真正所能拥有的，而这个可是需要靠自己一点一点慢慢积累的，别想着什么事情只要一 经指点就能变好了，那只是传说，现实告诉我们还是需要靠自己的努力来实现自己想想要的生活，所以脚踏实地面对现实才是最重要的事