无有是处啥意思

无有是处啥意思

问题一：楞严经中无有是处是什么意思？ “是”——是肯定、对的意思、正确的意思。无有是处就是没有对的地方，这件事是错的。问题二：无有是处是什么意思 没有用处，就是说没有一处是好的意思问题三：有人知道：本有今无，本无今有，三世有法，无有是处。是什么意思么？？ 本有今无 本无今有 三世有法
无有是处
佛为二乘故说偈。烦恼生得圣修得。凡夫性生得。圣性修得。烦恼缚生得。解缚修得。生死生得涅盘修得。本生今修。本是生今是修。为二乘作此解说不谤大乘。为大乘作此解说是谤大乘。此是不相应大乘。谁能令相应大乘。是故我等依义选择。思惟义不依语言。不选择思惟语言。为修行大乘者说。过三种义显了别义。言本有今无。本无今有。三时有。是三种义无有。无有是处。何故三种义不成就。若本有今无者。一切如来等则无解脱。何以故。性不定住故。以前有后无故。一切真有亦无。真有俗有亦无。何以故。真有前后无异故。俗有无本故。是故真俗二义不成就。于此二义不明了。僧佉外道亦如是说。因中有果。譬如乳有酪生酥等。是增益僧佉等义。若本无碍。现在时中谁能为障。若汝思惟妨碍。因缘和合为障者。是义不然。何以故。前后无异故。若今不障本时何故不障。有何道理。本不依因缘生。后依那因缘灭。所言本者。以何法为本。为初起为当相续为本。若初起为本。初不为因缘所生。后如初。亦不为因缘所生。若如是说十二因缘法如如义。皆悉已破。则同外道说无因义。若相续为本者。相续亦不定。何以故。分分不定故。云何相续为本。是故一切有生之法。说本无因。如此说者则无道理。本无今有者。若前是无本而今有。有者则无得解脱者。前烦恼未起。则是离解脱。而后生烦恼则无解脱。若前无今有者。最饥无生当应得生。如空生花。若汝思惟一则无因。是义不然。何以故。如屋与花二同是未有。何故因缘生屋。不因缘生花。等是无故。是义无道理。若本无生。而今得生。则破本义。是义不然。何以故。初生是本故。若汝思惟因缘。是初生则非初。是故生非是本。是亦不然。何以故。汝意欲破本有故。欲立因缘本者。是故不过本故。前未有法因云何生。若其生者为具足生。为分分生。若具足生者。为一时生。为前后生。若一时生。则因果同时不可分别。若果后生。因在前灭。谁生后果。如煮熟鸡而复作声还生。若具足者。何用观因。若分分生者。亦同前失。是故本无今有。欲安立因。问题四：诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行.是什么意思 出自佛教
意思是人生最大的遗憾就是坚持了自己不该坚持的东西问题五：楞严经中无有是处是什么意思？ “是”——是肯定、对的意思、正确的意思。无有是处就是没有对的地方，这件事是错的。问题六：三世有法无有是处的意思是什么 就是一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。问题七：本有今无，本无今有.三世有法，无有是处.是什么意思 您好。
本有今无 本无今有 三世有法 无有是处 佛为二乘故说偈。烦恼生得圣修得。凡夫性生得。圣性修得。烦恼缚生得。解缚修得。生死生得涅盘修得。本生今修。本是生今是修。为二乘作此解说不谤大乘。为大乘作此解说是谤大乘。此是不相应大乘。谁能令相应大乘。是故我等依义选择。思惟义不依语言。不选择思惟语言。为修行大乘者说。过三种义显了别义。言本有今无。本无今有。三时有。是三种义无有。无有是处。何故三种义不成就。若本有今无者。一切如来等则无解脱。何以故。性不定住故。问题八：然而理是因事而见的，舍事而求理，无有是处是什么意思 哲人者，宁可舍其事而成其心. 古往今来凡是成大事者，没有一个不是舍弃安逸的生活来成全自己伟大抱负的问题九：有人知道：本有今无，本无今有，三世有法，无有是处。是什么意思么？？ 佛曰：不可说！