如何才有正确的佛学知见

如何才有正确的佛学知见

这个，一时也很难说清楚。明师说依法不依人，邪师也会说；明师说行善，邪师也会说……，凡夫俗子没有智慧，怎么分辨？很难啊！最好的办法，就是依照佛言祖语，依佛经、祖师的话为准则。在此，末学推荐净土宗十三代祖师印光大师的《印光法师文钞》，依照文钞学佛，绝对不会错。。南无阿弥陀佛（合十）

深入经藏得智慧，依戒依法莫依人，明白善恶因果理，诸恶莫作消业免祸殃，众善奉行福慧足，不昧因果利众生，回向一切冤亲债主及一切世界众生，解脱生老病死苦轮回，福慧具足，成就无上佛道。持戒、忍辱、布施、禅定、精进、般若六波罗蜜，若人具足六波罗蜜者，名出生死、名到彼岸、名起三界、名登十地，成佛之数也。

佛在世时，佛为说法，佛灭度后，佛法依三藏十二部经住世，佛说的一切法都在三藏十二部经里，佛经所说，即使佛所说。
《大方等大集月藏经》云：除佛更无余众生， 能令正法久炽然。
广学三藏十二部经是佛入灭后，众生听闻正法，获得正知正见的唯一途径！
《优婆塞戒经》云……人身难得虽得人身难具诸根。虽具诸根难得正见。虽具正见难得信心虽得信心难遇善友。虽遇善友难闻正法。虽闻正法难得受持。
《优婆塞戒经》云：能读如来十二部经能除疑网。能读一切世论世事。能善分别邪正之道。是名智慧。
又《佛说四十二章经》云：广学博究难。怠惰则陷无明。多闻则有饶益。若能广究谊理以资智虑。斯为难矣。
又《佛说像法决疑经》云……
像法中诸恶比丘不解我意。执己所见宣说十二部经。随文取义作决定说。当知此人三世诸佛怨。速灭我法。
又《佛说像法决疑经》云……
……未来世中诸恶比丘不解我意各执己见迭相是非破灭我法。诸恶比丘亦复在座演说经法。不达我深意。随文取义违背实相无上真法。口常自叹我所说义应著佛意。其余法师诳惑道俗。作是语者永沈苦海。诸恶比丘见他修定复作是言。此人愚痴犹如株兀。不觉经论何所修行。作是语者殃咎累劫。诸恶比丘为名利故迭相毁呰。诸恶比丘或有修福不依经论。自逐己见以非为是。不能分别是邪是正。遍向道俗作如是言。我能知是我能见是。当知此人速灭我法。
末法之时，邪师说法，如恒河沙。很多学佛的人，佛说的法不学习，不听闻，不信受，不依经论，各执己见的修学或为众生说法。名义上是在修学佛法，为众生说法，实则是在学自己个人的法，说自己个人的法。那叫我执我见，邪知邪见。
所以广学三藏十二部经是有必要的，只有多学习经论，才能获得正知正见，才能依正确的法门了托生死，出离三界。
当然作为在家弟子，应该听出家法师讲法，因为我们是三宝弟子，不是二宝弟子，连三皈依的佛法僧三宝都丢弃了，何谈做三宝弟子，三皈不具，又何谈五戒、菩萨戒！只是我们多学习经论，在自己获得正知正见，具备一定的知识之后，在能分辨正邪的基础上，去听闻出家法师讲法以更利于我们的修学……