王存字正仲，润州丹阳人。幼善读书，年十二，辞亲从师于江西，五年始归。时学者方尚雕篆，独为古文数十篇，乡老先生见之，自以为不及。
庆历六年，登进士第，调嘉兴主簿，擢上虞令。豪姓杀人，久莫敢问，存至，按以州吏受赇，豪赂他官变其狱，存反为罢去。治平中，入为国子监直讲。存故与王安石厚，安石执政，数引与论事，不合，即谢不往。
元丰元年，神宗察其忠实无党，以为国史编修官、修起居注。时起居注虽日侍，而奏事必禀中书俟旨。存乞复唐贞观左右史执笔随宰相入殿故事，神宗韪其言，听直前奏事，自存始也。五年，迁龙图阁直学士、知开封府。京师并河居人，盗凿汴堤以自广，或请令培筑复故，又按民庐侵官道者使撤之。二谋出自中人，既有诏矣。存曰：“此吾职也。”入言之。即日弛其役，都人欢呼相庆。有建议罢教畿内保甲者，存言：“今京师兵籍益削，又废保甲不教，非国家根本久长之计。且先帝不惮艰难而为之，既已就绪，无故而废之，不可。”河决而北几十年，水官议还故道，存争之曰：“故道已高，水性趋下，徒费财力，恐无成功。”卒辍其役。蔡确以诗怨讪，存与范纯仁欲薄其罪，确再贬新州，存亦罢，以端明殿学士知蔡州。岁余，加资政殿学士、知扬州。扬、润相去一水，用故相例，得岁时过家上冢，出赐钱给邻里，又具酒食召会父老，亲与酬酢，乡党传为美谈。
召为吏部尚书。时朝廷朋党之论浸炽，存为哲宗言：“人臣朋党，诚不可长，然或不察，则滥及善人。庆历中，或指韩琦、富弼、范仲淹、欧阳修为党，赖仁宗圣明，不为所惑。今日果有进此说者，愿陛下察之。”由是复与任事者戾，除知大名府，改知杭州。
存性宽厚，平居恂恂，不为诡激之行，至其所守，确不可夺。司马光尝曰：“并驰万马中能驻足者，其王存乎！”
（选自《宋史·列传第一百》，有删改）
1.对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．存至，按以州吏受赇按：按照
B．而奏事必禀中书俟旨俟：等候
C．存与范纯仁欲薄其罪薄：减轻
D．至其所守，确不可夺夺：改变
2.下列句子中，全都表现王存忠于职守的一组是（ ）
①时学者方尚雕篆，独为古文数十篇
②存乞复唐贞观左右史执笔随宰相入殿故事
③既已就绪，无故而废之，不可
④故道已高，水性趋下，徒费财力，恐无成功
⑤出赐钱给邻里，又具酒食召会父老
⑥今日果有进此说者，愿陛下察之
A．①②⑤ B．①③④ C．②⑤⑥ D．③④⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．王存从小喜欢读书，十二岁时就辞别亲人前往外地求学，他写的文章得到当地学术界
前辈的高度肯定，显示了出众的才华。
B．王存不因私人关系和官位而影响对政事的看法，王安石执政时多次邀请他去谈论政事，
意见不合，王存就推辞不再前往。
C．京城沿河居住的人家偷挖河堤来扩大住地，侵占官道，王存请求朝廷命令他们恢复大
堤原貌，撤离官道，受到百姓的欢迎。
D．面对朝廷愈演愈烈的朋党之论，王存进谏时引用历史事实，希望皇帝明察进言，不要
冤枉好人，却因此得罪了当时掌权的人。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）豪赂他官变其狱，存反为罢去。（3分）
（2）神宗韪其言，听直前奏事，自存始也。（3分）
（3）并驰万马中能驻足者，其王存乎！（3分）
【答案】
1.A
2.D
3.C
4.（1）（3分）豪族贿赂其他官员改变他的案子，王存反而因为这件事被罢免离去。
（2）（3分）神宗认为王存的建议有道理（答出“认为……对”或“认为……正确”，亦可），允许直接在殿前（面前）上奏事宜，这是从王存开始的。
（3）在万马奔腾中能够停住脚步的人，大概就是王存了！
【解析】
1.
试题分析：按：查办。
2.
试题分析：①是年少时为文事，⑤是善待乡邻之事。
3.
试题分析：请求朝廷责令修复河堤的不是王存，原文的意思是王存为民请命，解除了百姓的差役。
4.
试题分析：注意得分点：（1）“变”：改变；“狱”：案件。各1分，“存反为罢去”被动句翻译恰当1分。
（2）“韪”： “认为……对”；“听”允许；“前”名词作状语，上前。各1分。
（3）“驻足”：停下脚步，1分，“其……乎”：大概……吧，1分，句意通顺1分。
考点：：理解文中重要实词的含义。
筛选文中信息。
归纳内容要点，概括中心思想。
理解并翻译文中句子。
点评：文言实词的用法复杂多变，要把它们一一记住，是很要费一番脑筋的。记住了也不等于就掌握了，考试时照样会出错。因此，把握文言实词的用法的规律，就显得尤为重要了。笔者认为，文言实词的用法万变不离其宗，那就是——遵从语法规律。对考生而言，只需记住现代汉语的“主谓宾定状补”，然后套用在文言文的具体语句中，问题一般都能迎刃而解。不管是实词还是虚词，搞清楚词性是第一位的。词性不同，哪怕意义相同，用法也不会相同。而词性是复杂多变的，必须结合具体的语句环境才能准确判断。因此，对句子的语法分析就显得格外重要了。近年来传记类文段在选料时始终贯穿着这样一条内在的主线，那就是弘扬中华民族的传 统美德，这与“以德治国”的时代主旋律相合。而传统美德的内涵是博大精深的，选文中主 人公优秀的思想品德往往也呈现出多面性。“美德是个筐，事事往里装”，命题人看准了这 一点，往往在“某一种”传统美德的“点”上命题，制造出“主旨错位”的误区。翻译一般要求直译，每个词语是什么意思，都要有所体现，还要考虑句式的特点，有的还要调整语序，使之符合现代汉语的习惯，有的语气要体现出来，翻译出来的句子要简明通顺。
【参考译文】
王存字正仲，润州丹阳人。从小喜欢读书，十二岁时，辞别亲人去江西跟从老师学习，五年才回来。当时的学者正崇尚雕琢文字，他独自做了几十篇古文，乡老先生看了，自以为不如他。
庆历六年，考中进士，调任嘉兴主簿，擢升上虞县令。豪族杀人，很久没有人敢过问这件事，王存来到后，以地方官吏收受贿赂为由查办，豪族贿赂其他官员改变他的案子，王存反而因为这件事被罢免离去。治平年间，进入国子监担任直讲。王存原先与王安石关系很好，王安石执政时，多次请王存来谈论政事，意见不合，王存就推辞不再前往。
元丰元年，宋神宗通过观察觉得王存忠直诚实不参与结党，让他担任国史编修官，修起居注。当时修起居注的官员虽然每日陪侍在皇帝的左右，如要上奏事宜必须禀报中书等候皇帝旨意。王存请求恢复唐贞观时左右史执笔跟随宰相进殿的旧例，神宗认为王存的建议有道理，允许直接在殿前上奏事宜，这是从王存开始的。元丰五年，升任龙图阁直学士，任开封知府。京城沿汴河居住的人家，偷挖汴河大堤来扩大住地，有人请求命令他们修筑大堤恢复原貌，又按照民房侵占官道的规定让他们撤离。这两个计谋出自宦官，已有诏令。王存说：“这是我的职责。”入朝上奏这件事。即日解除了劳役，京城的人欢呼庆贺。有人建议废除对京城内保甲的训练，王存说：“如今京师士兵逐渐减少，再废除保甲不加训练，不是国家的根本久长之计。而且先帝不怕艰难做这件事，既已就绪，无故废除不行，不可。”黄河决口而北流几十年，水官议论还归故道，王存争辨说：“故道地势已经很高，水的本性是向下流的，改回故道白白浪费财力，恐怕无法成功。”最终停止了这件事。蔡确写诗发牢骚表示不满，王存与范纯仁想减轻他的罪过，蔡确被贬新州，王存也被罢免，以端明殿学士的职衔任蔡州知府。一年多后，任资政殿学士、扬州知府。扬州和润州一水之隔，采用以前宰相的旧例，能够过年时回家上坟，王存拿出赏钱发给邻里乡亲，又准备酒食召会父老，亲自和他们敬酒应酬，乡党传为美谈。
征召为吏部尚书。当时朝廷朋党之论逐渐激烈，王存对哲宗说：“人臣朋比为党，确实不可助长，然而有时不加细察，就会泛滥波及好人。庆历年间，有人指责韩琦、富弼、范仲淹、欧阳修结为朋党，仰赖仁宗的圣明，没有被迷惑。现在有进言这种说法的，希望陛下审察。”因此又与当时掌权的人相违背，除知大名府，改任杭州知府。
王存生性宽厚，日常生活恭敬谨慎，不做欺诈过分的事，对于他的职守，坚持职守不可改变。司马光曾说：“在万马奔腾中能够停住脚步的人，大概就是王存了！”